第185章 射人先射马
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弦月如钩，银辉似水。
苏仪刚刚叩响房门，便倏地感觉有一股凉风抹过他的后颈，将他送入了屋内。
眨眼间，眼前的景象为之一转，苏仪还保持着叩门的姿势，但房门已经一跃到了他的身后。
苏仪偷眼一扫身后的门板，又看了看端坐在书桌后方的仇英彦，暗暗掐灭自己心中的惊奇之火。
“院事大人，小生晚来拜见，多有打扰。”苏仪礼貌作揖。
“无需多礼，坐。”仇英彦含笑点头，平和如水的视线在苏仪的面庞与对面的椅子上游移。
苏仪依言坐下，看到眼前的两副字，字法苍劲虬结，如游龙舞蛟，显然是出自仇英彦的手笔。
其中一张纸上写着苏仪之前念了一半的诗，另一张纸则写着“胜败乃兵家常势”，是苏仪当日在象棋大会开赛前所说的话，当时还荡除了杨君训的圣道迷声。
虽然好奇的浪潮在苏仪脑海中打起漩涡，但他还是稳住心帆，静静等待仇英彦打开话题。
“挽弓当挽强，用箭当用长，射人先射……”仇英彦静静盯着这首诗，良久，才抬起头，开了口。
“你此诗，可有下文？”仇英彦挑起一抹意味深长的笑容。
“有下文，只是小生在念诵此诗时感到了圣道的排斥，故而……”苏仪苦笑，欲言又止。
“你绕过排斥点，写出下文试试。”
仇英彦话音落下，桌面上笔墨纸砚无手自移，来到苏仪面前。
苏仪也点点头，提起笔来，绕过“射人先射马”这句，补上了第四句“擒贼先擒王”。
写完，没有任何坏象发生，苏仪紧绷的心弦悄然放松。
苏仪的字比起仇英彦的要差许多，前后一对比，显得那般突兀，但后者丝毫不介意，注意力全在第四句上。
仇英彦读了几遍，又闭上眼仔细品悟，片刻之后，抚掌而笑。
“原来如此，按照此诗的意境与内涵来补的话，第三句的最后一字应该是这个吧？”
仇英彦说完，提笔写下“马”字，补齐了第三句的“射人先射马”。
笔落，全诗成！
随后，只见纸面上的全诗涌出金芒，撕碎摇曳的烛光，将屋内映照地富丽堂皇，足足过了十息时间才复归平静。
诧异之色填满苏仪的双眼，在他的瞳孔中交织起漫天疑云：仇院事竟然可以安然无恙地写下“射人先射马”此句，难道军衔高的人可以抵抗圣道的排斥？
“这……院事大人，您可觉得自己有何异样？”苏仪小心翼翼地问道。
仇英彦没有回答，而是反问道：“你早晨念诵此诗时，有何异样？”
苏仪思考片刻，觉得也无需隐瞒，便将自己念诗时引起军心震荡一事说了出来，最后说了说自己对《孙子兵法》作战篇的理解。
“你的理解是正确的，但仍然有诸多不足之处；而你念诵此诗的异样，并非遭到了圣道的排斥，而是你在排斥圣道，换言之，就是：自疑。”仇英彦的食指习惯使然地敲击桌面，笑道。
“自疑？”
“自疑便是主动排斥并远离圣道的体现，轻者会造成军心崩溃，重者修为全废；而圣道海纳百川，包容万物，岂能容不下这首诗？”
苏仪皱眉，他刚踏上圣道不久，也是第一次体验到自疑带来的后果；脑中识海微微转动，带领着苏仪去领悟这句话。
见苏仪低头苦思，仇英彦淡然一笑，又说出一句话，顿时惊醒梦中人。
“《庄子》有云：圣人不死，大盗不止。”
苏仪神色一怔，仅仅是一息过后，他的双眸仿若拨云见日，迷茫之雾被荡涤一空。
庄子乃是道家的代表人物之一，与老子齐名，他认为人乃天生地育、巡道而生，因此人人生而平等，天下井然；而智信仁义忠孝等圣道，都是人为标榜出来的行为准则，正是因为有所谓“圣人”的出现，树立并占据了圣道，将自己高置于圣道的顶峰，与凡人形成了鲜明对比，方才有“大盗”的出现。
大盗便是那些品行不端之人，正犹如有了光亮才会孕育出黑暗一般，大盗与圣人也是两个极端。
因此，无圣人便无大盗，这是道家千百年来一直主张的学说，与老子主张的“绝圣弃智”、“无为而治”一脉相承，素来与儒家的学说对立。
但老庄并非要推翻圣道，而是要约束“和圣”的存在。
和圣，就是指那些在某条甚至数条圣道上有极致成就，但受缚于世界法则，而无法像孙武那般真正成圣的贤人，例如孔孟、墨子、韩非等等，甚至连老庄自己，都属于和圣的行列；和圣的名誉地位等同于元戎、实际影响力或许还会更高一些，但实权则稍逊一筹，历史上第一位和圣便是柳下惠。
老庄反对和圣制度，认为正是和圣的存在催生了大盗的猖獗，越强烈的光芒就会产生越浓烈的黑暗，也认为人人在圣道中都是平等的，绝无高下之分。
因此，“圣人不死，大盗不止”这句话，尖锋直指圣道，但圣道却将这个学说宽怀包容。
苏仪所念的这首《出塞》，其尖锐性难道还能比得过庄子的话？也因此，圣道毫无疑问也接纳这首诗的存在。
之所以会令军心动摇，可能是他先学习了《孙子兵法》的作战篇，先入为主之下，自然怀疑起了“射人先射马”这句诗的准确性。
见到苏仪云开雾散般的表情，仇英彦心中赞叹“孺子可教也”，又开口点拨。
“同一条圣道，每个人理解不同，眼中的圣道也会有不同的形态，因此才会有‘百家争鸣’；而我站在另外一个角度看待‘射人先射马’此句，便有了另外的结论。”仇英彦说。
苏仪面色一凛，连忙道：“请院事大人指点。”
“你对《孙子兵法》作战篇的理解之深，令人惊讶，没错，无论任何战争，其根本目的都是为了获取利益，因此在杀敌之前就先破坏战利品，是为兵家所不容之事；但你想想，这世上是否有着无关利益的战争，例如……种族之战？”
仇英彦那意味深长的笑容，好似一块巨石投入苏仪的新湖，令他心头一颤。
对啊，他怎么就没有想到这点呢？
真乃当局者迷，旁观者清，越是明显的东西，都越容易被人所忽略：人族对抗蛮族，岂是为了获取利益？
蛮族本身就是半人马，为了对抗蛮族，针对其下半身防御薄弱的特点，先贤们甚至还开发出了“砍马腿”、“斩马腰”等战术，在这个时候，“射人”与“射马”又有什么区别呢？
“射人先射马”，不就是在说：攻击蛮族的下半身，比攻击上半身来的更有效吗？
苏仪豁然开朗，好似心神遨游天际，体内的士气量陡然拔升两寸，达到了一尺七寸。
“多谢院事大人点拨之恩。”苏仪站起身，诚心诚意鞠躬作揖，这番话，足以让他在圣道上前进一大步。
“无需多谢，你写下全诗来赠予我即可。”
苏仪嘴角一抖，原来仇英彦打的是收藏此诗原本的主意。
但苏仪怎能拒绝，别说是一首诗，就算是苏仪拿出全部身家来表达谢意都不为过。
“我试试。”苏仪点头应承。
有了新的理解之后，苏仪写下这首诗便再无障碍，除了在“马”字顿了一顿以外，全诗一挥而就。
同时，苏仪身上再次涌出金光，同时，一道龙纹笔虚影缓缓浮现，似是要破开空间的阻碍、跃然而出。
但在下一个眨眼间，两种异象纷纷消散。
“呃，看来小生还没能完全将这番对话化为己用。”苏仪苦笑道。
“无妨，圣道之业本就绵远流长，慢慢咀嚼，无需拘泥于一时。”
仇英彦毫不客气地收下此诗原本，苏仪心想前面四句其实只是杜甫《出塞》的一半，后面还有一半讲述了和平之道，以他对兵法的理解，可能还不足以写下此诗的后半段，因此便暂时按下，不提起此事。
苏仪又看向另一张纸，其上写着“胜败乃兵家常势”一句。
刚想询问，仇英彦便说道：“此句，被几位老元戎一致认定有大智慧、大哲理，隐含自我激励、稳固军心之效，将在全人族范围推广，你也应当日夜参悟。”
苏仪抹了一把冷汗，他只是随口引用了后世的一句俗语，竟然在这个世界产生了如此大的影响。
但随后他便点了点头，心中有了些许明悟。
“一些新的学说，在古华夏提出时大多会遭到质疑与抵制，只有经过岁月的长久积淀，许多学说才会被人们逐渐接纳，例如《孟子》起初并不受到人们的重视，直到上千年之后才得到南宋理学家朱熹的推崇，与《论语》、《大学》、《中庸》并列为四书之一。”
“但新学说若是在兵锋大陆出现，会很快得到验证并推广，这也是圣道的包容性所在，日后我若是有了新的见解，可以大胆提出，让后世的瑰宝文化在这个世界大放异彩。”(未完待续。)手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
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眨眼间，眼前的景象为之一转，苏仪还保持着叩门的姿势，但房门已经一跃到了他的身后。
苏仪偷眼一扫身后的门板，又看了看端坐在书桌后方的仇英彦，暗暗掐灭自己心中的惊奇之火。
“院事大人，小生晚来拜见，多有打扰。”苏仪礼貌作揖。
“无需多礼，坐。”仇英彦含笑点头，平和如水的视线在苏仪的面庞与对面的椅子上游移。
苏仪依言坐下，看到眼前的两副字，字法苍劲虬结，如游龙舞蛟，显然是出自仇英彦的手笔。
其中一张纸上写着苏仪之前念了一半的诗，另一张纸则写着“胜败乃兵家常势”，是苏仪当日在象棋大会开赛前所说的话，当时还荡除了杨君训的圣道迷声。
虽然好奇的浪潮在苏仪脑海中打起漩涡，但他还是稳住心帆，静静等待仇英彦打开话题。
“挽弓当挽强，用箭当用长，射人先射……”仇英彦静静盯着这首诗，良久，才抬起头，开了口。
“你此诗，可有下文？”仇英彦挑起一抹意味深长的笑容。
“有下文，只是小生在念诵此诗时感到了圣道的排斥，故而……”苏仪苦笑，欲言又止。
“你绕过排斥点，写出下文试试。”
仇英彦话音落下，桌面上笔墨纸砚无手自移，来到苏仪面前。
苏仪也点点头，提起笔来，绕过“射人先射马”这句，补上了第四句“擒贼先擒王”。
写完，没有任何坏象发生，苏仪紧绷的心弦悄然放松。
苏仪的字比起仇英彦的要差许多，前后一对比，显得那般突兀，但后者丝毫不介意，注意力全在第四句上。
仇英彦读了几遍，又闭上眼仔细品悟，片刻之后，抚掌而笑。
“原来如此，按照此诗的意境与内涵来补的话，第三句的最后一字应该是这个吧？”
仇英彦说完，提笔写下“马”字，补齐了第三句的“射人先射马”。
笔落，全诗成！
随后，只见纸面上的全诗涌出金芒，撕碎摇曳的烛光，将屋内映照地富丽堂皇，足足过了十息时间才复归平静。
诧异之色填满苏仪的双眼，在他的瞳孔中交织起漫天疑云：仇院事竟然可以安然无恙地写下“射人先射马”此句，难道军衔高的人可以抵抗圣道的排斥？
“这……院事大人，您可觉得自己有何异样？”苏仪小心翼翼地问道。
仇英彦没有回答，而是反问道：“你早晨念诵此诗时，有何异样？”
苏仪思考片刻，觉得也无需隐瞒，便将自己念诗时引起军心震荡一事说了出来，最后说了说自己对《孙子兵法》作战篇的理解。
“你的理解是正确的，但仍然有诸多不足之处；而你念诵此诗的异样，并非遭到了圣道的排斥，而是你在排斥圣道，换言之，就是：自疑。”仇英彦的食指习惯使然地敲击桌面，笑道。
“自疑？”
“自疑便是主动排斥并远离圣道的体现，轻者会造成军心崩溃，重者修为全废；而圣道海纳百川，包容万物，岂能容不下这首诗？”
苏仪皱眉，他刚踏上圣道不久，也是第一次体验到自疑带来的后果；脑中识海微微转动，带领着苏仪去领悟这句话。
见苏仪低头苦思，仇英彦淡然一笑，又说出一句话，顿时惊醒梦中人。
“《庄子》有云：圣人不死，大盗不止。”
苏仪神色一怔，仅仅是一息过后，他的双眸仿若拨云见日，迷茫之雾被荡涤一空。
庄子乃是道家的代表人物之一，与老子齐名，他认为人乃天生地育、巡道而生，因此人人生而平等，天下井然；而智信仁义忠孝等圣道，都是人为标榜出来的行为准则，正是因为有所谓“圣人”的出现，树立并占据了圣道，将自己高置于圣道的顶峰，与凡人形成了鲜明对比，方才有“大盗”的出现。
大盗便是那些品行不端之人，正犹如有了光亮才会孕育出黑暗一般，大盗与圣人也是两个极端。
因此，无圣人便无大盗，这是道家千百年来一直主张的学说，与老子主张的“绝圣弃智”、“无为而治”一脉相承，素来与儒家的学说对立。
但老庄并非要推翻圣道，而是要约束“和圣”的存在。
和圣，就是指那些在某条甚至数条圣道上有极致成就，但受缚于世界法则，而无法像孙武那般真正成圣的贤人，例如孔孟、墨子、韩非等等，甚至连老庄自己，都属于和圣的行列；和圣的名誉地位等同于元戎、实际影响力或许还会更高一些，但实权则稍逊一筹，历史上第一位和圣便是柳下惠。
老庄反对和圣制度，认为正是和圣的存在催生了大盗的猖獗，越强烈的光芒就会产生越浓烈的黑暗，也认为人人在圣道中都是平等的，绝无高下之分。
因此，“圣人不死，大盗不止”这句话，尖锋直指圣道，但圣道却将这个学说宽怀包容。
苏仪所念的这首《出塞》，其尖锐性难道还能比得过庄子的话？也因此，圣道毫无疑问也接纳这首诗的存在。
之所以会令军心动摇，可能是他先学习了《孙子兵法》的作战篇，先入为主之下，自然怀疑起了“射人先射马”这句诗的准确性。
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“同一条圣道，每个人理解不同，眼中的圣道也会有不同的形态，因此才会有‘百家争鸣’；而我站在另外一个角度看待‘射人先射马’此句，便有了另外的结论。”仇英彦说。
苏仪面色一凛，连忙道：“请院事大人指点。”
“你对《孙子兵法》作战篇的理解之深，令人惊讶，没错，无论任何战争，其根本目的都是为了获取利益，因此在杀敌之前就先破坏战利品，是为兵家所不容之事；但你想想，这世上是否有着无关利益的战争，例如……种族之战？”
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蛮族本身就是半人马，为了对抗蛮族，针对其下半身防御薄弱的特点，先贤们甚至还开发出了“砍马腿”、“斩马腰”等战术，在这个时候，“射人”与“射马”又有什么区别呢？
“射人先射马”，不就是在说：攻击蛮族的下半身，比攻击上半身来的更有效吗？
苏仪豁然开朗，好似心神遨游天际，体内的士气量陡然拔升两寸，达到了一尺七寸。
“多谢院事大人点拨之恩。”苏仪站起身，诚心诚意鞠躬作揖，这番话，足以让他在圣道上前进一大步。
“无需多谢，你写下全诗来赠予我即可。”
苏仪嘴角一抖，原来仇英彦打的是收藏此诗原本的主意。
但苏仪怎能拒绝，别说是一首诗，就算是苏仪拿出全部身家来表达谢意都不为过。
“我试试。”苏仪点头应承。
有了新的理解之后，苏仪写下这首诗便再无障碍，除了在“马”字顿了一顿以外，全诗一挥而就。
同时，苏仪身上再次涌出金光，同时，一道龙纹笔虚影缓缓浮现，似是要破开空间的阻碍、跃然而出。
但在下一个眨眼间，两种异象纷纷消散。
“呃，看来小生还没能完全将这番对话化为己用。”苏仪苦笑道。
“无妨，圣道之业本就绵远流长，慢慢咀嚼，无需拘泥于一时。”
仇英彦毫不客气地收下此诗原本，苏仪心想前面四句其实只是杜甫《出塞》的一半，后面还有一半讲述了和平之道，以他对兵法的理解，可能还不足以写下此诗的后半段，因此便暂时按下，不提起此事。
苏仪又看向另一张纸，其上写着“胜败乃兵家常势”一句。
刚想询问，仇英彦便说道：“此句，被几位老元戎一致认定有大智慧、大哲理，隐含自我激励、稳固军心之效，将在全人族范围推广，你也应当日夜参悟。”
苏仪抹了一把冷汗，他只是随口引用了后世的一句俗语，竟然在这个世界产生了如此大的影响。
但随后他便点了点头，心中有了些许明悟。
“一些新的学说，在古华夏提出时大多会遭到质疑与抵制，只有经过岁月的长久积淀，许多学说才会被人们逐渐接纳，例如《孟子》起初并不受到人们的重视，直到上千年之后才得到南宋理学家朱熹的推崇，与《论语》、《大学》、《中庸》并列为四书之一。”
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