八十红论：史湘云
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八十红论：史湘云
史湘云是金陵十二钗之一，四大家族史家的千金，贾母娘家的内侄孙女，宝玉的表妹，贾府通称史大姑娘；在诗社中的雅号为“枕霞旧友”，缘贾母提起她幼时“枕霞阁”撞破鬓角而起；她父母早亡，由叔叔婶婶抚养长大，但叔叔婶婶待她不好，差不多的针线活儿都要自己动手；因为生性豁达与贾母相近故而深得喜欢，经常来贾府小住，可以说贾府既是她的避风港也是她的成长乐园。
自古有“深闺怨女”一说，生活中物力维艰所以《红楼梦》中女孩鲜有不怨的，史湘云就是这其中少数中一员。第七十六回“凹晶馆联诗悲寂寞”中她宽慰黛玉时就说“我也和你一样，我就不似你这样心窄”，这就是日常所说的“大心胸”、“大心脏”了。对比黛玉的抱怨痨与公主病，史湘云像第六十二回“憨湘云醉眠芍药裀”中的芍药花不是牡丹但流彩灿烂，若比海棠花不是梅花傲雪但也是春光明媚一时，仿佛玫瑰虽然夏末秋实依然保有熠熠光辉，这是人类美德的一个方面。从哲学原理上看人们在一种社会事物现象出现或者居主导地位不是要从过去理论中找理由去否定它而是从现实中找出其存在的理由去适应它，这样生活的人们所谓怨念或许会减少一些、积极的生活态度与幸福感或许就会增加。
第五回“游幻境指迷十二钗”史湘云判词有“湘江水逝楚云飞”一句，《红楼梦》人物断语向来是“仁者见仁智者见智”，若是以“湘”看成“潇湘妃子”林黛玉、以“楚”看成“枕霞旧友”史湘云，那么在前三十六回宝玉和黛玉身旁确实是“楚云飘飞”。【愛↑去△小↓說△網w qu 】第二十回末“林黛玉俏语谑娇音”史湘云与林黛玉相互打趣，第二十二回“听曲文宝玉悟禅机”史湘云与林黛玉相互排舌，第三十一、三十二回因为金麒麟归结了宝黛的情感故事，第三十六回因为史湘云感念宝钗、黛玉没有听到宝玉梦话确定了宝钗黛的缘法，所以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、史湘云这些人缘是缘、情是情、结是结、归是归可以说各有分定，只是这“展眼吊斜晖”一句看夕阳西下“楚云飞散”不知是在何时。
史湘云与贾宝玉那是一个敢闯的“假小子”、一个有些经不起打击的“伪娘”对比强烈，在贾母眼中是很清楚的说出来。第三十一回中宝钗一旁笑道：“姨娘不知道，他穿衣裳还更爱穿别人的衣裳。可记得旧年三四月里，他在这里住着，把宝兄弟的袍子穿上，靴子也穿上，额子也勒上，猛一瞧倒象是宝兄弟，就是多两个坠子。他站在那椅子后边，哄的老太太只是叫‘宝玉，你过来，仔细那上头挂的灯穗子招下灰来迷了眼’。他只是笑，也不过去。后来大家撑不住笑了，老太太才笑了，说：‘倒扮上男人好看了’”，这是史湘云；而第五十回中写到“一语未了，只见宝琴背后转出一个披大红猩毡的人来。贾母道：‘那又是那个女孩儿？’众人笑道：‘我们都在这里，那是宝玉。’贾母笑道：‘我的眼越发花了。’说话之间，来至跟前，可不是宝玉和宝琴”，这是贾宝玉；曹雪芹这样写书对比的是形象后面人性的某些内容。
文如其人，如果截取史湘云的某些诗句如“却喜诗人吟不倦，肯令寂寞度朝昏？”、“幽情欲向嫦娥诉，无那虚廊月色昏”、“傲世也因同气味，春风桃李未淹留”、“秋光荏苒休辜负，相对原宜惜寸阴”，她不同于宝钗的浑厚上进和黛玉的凄婉流离气息，保有着破局意味，这些同样代表《红楼梦》相对积极的一面。
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八十红论：史湘云
史湘云是金陵十二钗之一，四大家族史家的千金，贾母娘家的内侄孙女，宝玉的表妹，贾府通称史大姑娘；在诗社中的雅号为“枕霞旧友”，缘贾母提起她幼时“枕霞阁”撞破鬓角而起；她父母早亡，由叔叔婶婶抚养长大，但叔叔婶婶待她不好，差不多的针线活儿都要自己动手；因为生性豁达与贾母相近故而深得喜欢，经常来贾府小住，可以说贾府既是她的避风港也是她的成长乐园。
自古有“深闺怨女”一说，生活中物力维艰所以《红楼梦》中女孩鲜有不怨的，史湘云就是这其中少数中一员。第七十六回“凹晶馆联诗悲寂寞”中她宽慰黛玉时就说“我也和你一样，我就不似你这样心窄”，这就是日常所说的“大心胸”、“大心脏”了。对比黛玉的抱怨痨与公主病，史湘云像第六十二回“憨湘云醉眠芍药裀”中的芍药花不是牡丹但流彩灿烂，若比海棠花不是梅花傲雪但也是春光明媚一时，仿佛玫瑰虽然夏末秋实依然保有熠熠光辉，这是人类美德的一个方面。从哲学原理上看人们在一种社会事物现象出现或者居主导地位不是要从过去理论中找理由去否定它而是从现实中找出其存在的理由去适应它，这样生活的人们所谓怨念或许会减少一些、积极的生活态度与幸福感或许就会增加。
第五回“游幻境指迷十二钗”史湘云判词有“湘江水逝楚云飞”一句，《红楼梦》人物断语向来是“仁者见仁智者见智”，若是以“湘”看成“潇湘妃子”林黛玉、以“楚”看成“枕霞旧友”史湘云，那么在前三十六回宝玉和黛玉身旁确实是“楚云飘飞”。【愛↑去△小↓說△網w qu 】第二十回末“林黛玉俏语谑娇音”史湘云与林黛玉相互打趣，第二十二回“听曲文宝玉悟禅机”史湘云与林黛玉相互排舌，第三十一、三十二回因为金麒麟归结了宝黛的情感故事，第三十六回因为史湘云感念宝钗、黛玉没有听到宝玉梦话确定了宝钗黛的缘法，所以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、史湘云这些人缘是缘、情是情、结是结、归是归可以说各有分定，只是这“展眼吊斜晖”一句看夕阳西下“楚云飞散”不知是在何时。
史湘云与贾宝玉那是一个敢闯的“假小子”、一个有些经不起打击的“伪娘”对比强烈，在贾母眼中是很清楚的说出来。第三十一回中宝钗一旁笑道：“姨娘不知道，他穿衣裳还更爱穿别人的衣裳。可记得旧年三四月里，他在这里住着，把宝兄弟的袍子穿上，靴子也穿上，额子也勒上，猛一瞧倒象是宝兄弟，就是多两个坠子。他站在那椅子后边，哄的老太太只是叫‘宝玉，你过来，仔细那上头挂的灯穗子招下灰来迷了眼’。他只是笑，也不过去。后来大家撑不住笑了，老太太才笑了，说：‘倒扮上男人好看了’”，这是史湘云；而第五十回中写到“一语未了，只见宝琴背后转出一个披大红猩毡的人来。贾母道：‘那又是那个女孩儿？’众人笑道：‘我们都在这里，那是宝玉。’贾母笑道：‘我的眼越发花了。’说话之间，来至跟前，可不是宝玉和宝琴”，这是贾宝玉；曹雪芹这样写书对比的是形象后面人性的某些内容。
文如其人，如果截取史湘云的某些诗句如“却喜诗人吟不倦，肯令寂寞度朝昏？”、“幽情欲向嫦娥诉，无那虚廊月色昏”、“傲世也因同气味，春风桃李未淹留”、“秋光荏苒休辜负，相对原宜惜寸阴”，她不同于宝钗的浑厚上进和黛玉的凄婉流离气息，保有着破局意味，这些同样代表《红楼梦》相对积极的一面。
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