八十红论：邢夫人
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八十红论：邢夫人
邢夫人是荣国府长子贾赦之续弦，是贾琏和迎春的继母，她本身没有子女。【愛↑去△小↓說△網w qu 】
邢夫人是在书中第三回出场，开始的人物形象是中规中矩的，但到后来不免给人苛责的感觉。在第三回黛玉进贾府时“贾母命两个老嬷嬷带了黛玉去见两个母舅”，邢夫人领着黛玉去过贾赦的院子，中间交谈也是透着亲热的。贾赦和邢夫人的院子“黛玉度其房屋院宇，必是荣府中花园隔断过来的”，这种格局可能是作者曹雪芹父辈亲属关系的反映。此类资料是较为容易查到，这里不多解释。邢夫人人物形象变化是在第四十六回“尴尬人难免尴尬事，鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”集中体现的，书中说“凤姐儿知道邢夫人禀性愚犟，只知承顺贾赦以自保，次则婪取财货为自得，家下一应大小事务，俱由贾赦摆布。凡出入银钱事务，一经他手，便克啬异常，以贾赦浪费为名，‘须得我就中俭省，方可偿补’，儿女奴仆，一人不靠，一言不听的”。这件事虽然是因为贾赦希望纳鸳鸯为妾引起，缘由同样是很早的。在第三回就贾赦和贾政在贾府的地位透过王夫人与凤姐联合理家、兄弟二人的住处表明的很清楚。因为贾政在朝居官奉职、不同于贾赦已经类似虚衔的将军名号，所以贾政在家承继祖上荣国公贾源居所，当然这关系作者曹雪芹家族。总之，由于贾赦与邢夫人在贾府内部的地位使得他们有了纳鸳鸯为妾的想法，这件事因为“鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”引起贾母震怒说了一顿而作罢。
这里面要看到贾府运作，内宅虽然是贾政妻子王夫人和凤姐打理，但外物却是贾赦长子贾琏在全权处理，所以在贾府内部关系实际上是相对平衡的。贾赦是一味高卧、贾政整日和清客谈文论诗、王夫人埋头念佛，贾府运转是在贾琏和凤姐夫妻合力完成的，二人协力配合贾府方才井井有条。其实，贾府内部本来谈不上争权夺利问题，后来的变化是贾赦夫妻一味自私所得。
不知是偶然还是巧合亦或者作者曹雪芹妙笔生花在与第四十六回类似的目录第七十一回“嫌隙人有心生嫌隙，鸳鸯女无意遇鸳鸯”中，由于前文谈费婆子里面两个婆子得罪尤氏使得邢夫人再次兴起一次风波。书中说“只因贾母近来不大作兴邢夫人，所以连这边的人也减了威势”、“邢夫人自为要鸳鸯之后讨了没意思，后来见贾母越发冷淡了他”这是由头。“这一干小人在侧，他们心内嫉妒挟怨之事不敢施展，便背地里造言生事，调拨主人。先不过是告那边的奴才，后来渐次告到凤姐”，使得“邢夫人纵是铁心铜胆的人，妇女家终不免生些嫌隙之心，近日因此着实恶绝凤姐”，这是积累。到后来邢夫人“当着许多人陪笑和凤姐求情”使得凤姐尴尬乃至“由不得越想越气越愧，不觉的灰心转悲，滚下泪来”，这件事是“本是同根生，相煎何太急”、邢夫人难为儿媳可以说损人不利己的。到第七十三回“痴丫头误拾绣春囊”邢夫人没有找人商量却先找迎春数说其乳母获罪、比量探春是同样的行为路数。这时注意最后“一言未了，人回：‘琏二奶奶来了。’邢夫人听了，冷笑两声，命人出去说：‘请他自去养病，我这里不用他伺候’”，本来邢夫人可以和凤姐商量绣春囊处理意见的，但她的固执使得这件事扩大化了。凤姐与王夫人商量的处理意见是从前事情至今顺势慢慢推动达到自己目的的结果。
最后说一下“苛”字：在孔子有苛政一说，而柳宗元的《捕蛇者说》也收入语文课本。那么苛的教义是避免收束至紧的社会状态；平平静静平平常常也是一般的社会顺序运动模式；邢夫人若是以常态自居就没有许多是非。
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八十红论：邢夫人
邢夫人是荣国府长子贾赦之续弦，是贾琏和迎春的继母，她本身没有子女。【愛↑去△小↓說△網w qu 】
邢夫人是在书中第三回出场，开始的人物形象是中规中矩的，但到后来不免给人苛责的感觉。在第三回黛玉进贾府时“贾母命两个老嬷嬷带了黛玉去见两个母舅”，邢夫人领着黛玉去过贾赦的院子，中间交谈也是透着亲热的。贾赦和邢夫人的院子“黛玉度其房屋院宇，必是荣府中花园隔断过来的”，这种格局可能是作者曹雪芹父辈亲属关系的反映。此类资料是较为容易查到，这里不多解释。邢夫人人物形象变化是在第四十六回“尴尬人难免尴尬事，鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”集中体现的，书中说“凤姐儿知道邢夫人禀性愚犟，只知承顺贾赦以自保，次则婪取财货为自得，家下一应大小事务，俱由贾赦摆布。凡出入银钱事务，一经他手，便克啬异常，以贾赦浪费为名，‘须得我就中俭省，方可偿补’，儿女奴仆，一人不靠，一言不听的”。这件事虽然是因为贾赦希望纳鸳鸯为妾引起，缘由同样是很早的。在第三回就贾赦和贾政在贾府的地位透过王夫人与凤姐联合理家、兄弟二人的住处表明的很清楚。因为贾政在朝居官奉职、不同于贾赦已经类似虚衔的将军名号，所以贾政在家承继祖上荣国公贾源居所，当然这关系作者曹雪芹家族。总之，由于贾赦与邢夫人在贾府内部的地位使得他们有了纳鸳鸯为妾的想法，这件事因为“鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”引起贾母震怒说了一顿而作罢。
这里面要看到贾府运作，内宅虽然是贾政妻子王夫人和凤姐打理，但外物却是贾赦长子贾琏在全权处理，所以在贾府内部关系实际上是相对平衡的。贾赦是一味高卧、贾政整日和清客谈文论诗、王夫人埋头念佛，贾府运转是在贾琏和凤姐夫妻合力完成的，二人协力配合贾府方才井井有条。其实，贾府内部本来谈不上争权夺利问题，后来的变化是贾赦夫妻一味自私所得。
不知是偶然还是巧合亦或者作者曹雪芹妙笔生花在与第四十六回类似的目录第七十一回“嫌隙人有心生嫌隙，鸳鸯女无意遇鸳鸯”中，由于前文谈费婆子里面两个婆子得罪尤氏使得邢夫人再次兴起一次风波。书中说“只因贾母近来不大作兴邢夫人，所以连这边的人也减了威势”、“邢夫人自为要鸳鸯之后讨了没意思，后来见贾母越发冷淡了他”这是由头。“这一干小人在侧，他们心内嫉妒挟怨之事不敢施展，便背地里造言生事，调拨主人。先不过是告那边的奴才，后来渐次告到凤姐”，使得“邢夫人纵是铁心铜胆的人，妇女家终不免生些嫌隙之心，近日因此着实恶绝凤姐”，这是积累。到后来邢夫人“当着许多人陪笑和凤姐求情”使得凤姐尴尬乃至“由不得越想越气越愧，不觉的灰心转悲，滚下泪来”，这件事是“本是同根生，相煎何太急”、邢夫人难为儿媳可以说损人不利己的。到第七十三回“痴丫头误拾绣春囊”邢夫人没有找人商量却先找迎春数说其乳母获罪、比量探春是同样的行为路数。这时注意最后“一言未了，人回：‘琏二奶奶来了。’邢夫人听了，冷笑两声，命人出去说：‘请他自去养病，我这里不用他伺候’”，本来邢夫人可以和凤姐商量绣春囊处理意见的，但她的固执使得这件事扩大化了。凤姐与王夫人商量的处理意见是从前事情至今顺势慢慢推动达到自己目的的结果。
最后说一下“苛”字：在孔子有苛政一说，而柳宗元的《捕蛇者说》也收入语文课本。那么苛的教义是避免收束至紧的社会状态；平平静静平平常常也是一般的社会顺序运动模式；邢夫人若是以常态自居就没有许多是非。
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