八十红论：错误
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八十红论：错误
记得以前对孩子常说：只要有可能，就会犯错误。“错误”的存在价值在于它本身对以后社会生活的借鉴意义，能够使得人们“不二过”也即不犯同样的错误，那么它的价值就实现了。
对于错误的产生和避免，有时候常常想的是数学里面的余数。对“世界是不完美的”的初步概念可以从余数产生中获得，那么所有的“完美”必然是加工过的、非自然的，错误的避免也是人工调试的结果。那么，错误的社会学意义是错误自矛盾中产生，人工调整并不能完全避免错误，错误会累积。错误发现在结果之后，在事件过程完成前，错误是可以调整的，调整的机会与机率会随着时间和过程发展变小，错误的存在价值也会变小。这会诞生“错误掩盖”，对于错误的掩盖也是社会调整，但缩小表面矛盾同时同样会累积矛盾。讨论错误的社会学与哲学内涵是沉重的。
对于错误来说，及时承认错误、补救错误是命运性选择。比如“华盛顿砍倒樱桃树”的故事真实性虽然存疑，但其中哲理却就是这种命运的出现。【愛↑去△小↓說△網w qu 】在社会现实中，错误产生源于惯性思考。当社会变化后，一个人本着惯性沿着旧有模式前进，就如同面对社会的交叉道口一样，是很容易产生错误的。在这时候、在错误面前，一个成人与一个作数学题的小学生并无区别。
对于犯错误者总是存在“当局者迷”的现象，因为人们要肯定自我价值，但错误发生后人们回首时却发现自己偏离正确人生轨迹如此之远，调整时面临太多的难题。所以，错误的代价是沉重的。人生的棋局变成比赛，谁犯的错误少将成为胜利者。
人生中是存在盲点的，这虽然不足以成为原谅错误的借口，但事实确实是一个人的错误率高于两个人。所以，融入社会对于一个人的意义和出生时候是同样的；古人讲“慎独”就是这个道理。
对于个人的生命力学在于选择，错误产生影响是局部的；对于社会力学选择方向错误的整体代价就更加沉重。当以国家为单位的集团性或集体性错误，真理的发挥作用是时间性的。比如：霸权问题。在这时候，个人的声音比如：谁能看见整体或者谁有权力知道真相，要依赖于社会力学的蔓延程度。那时，错误的“礁石性借鉴”才变得更有意义。
沉重的话题持续时间越长越沉重；悲剧的意义在于放下负担。
回到《红楼梦》里面，书中人物的错误选择难以计数，像宝玉明事理但却拒绝长大、拒绝成熟；黛玉明方向却随波逐流；宝钗知恩爱却置身事外；贾琏明大小却放纵生平；柳湘莲明是非却切割恩义乃至不免于悲剧；凡此种种，以后逐个细数吧。
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八十红论：错误
记得以前对孩子常说：只要有可能，就会犯错误。“错误”的存在价值在于它本身对以后社会生活的借鉴意义，能够使得人们“不二过”也即不犯同样的错误，那么它的价值就实现了。
对于错误的产生和避免，有时候常常想的是数学里面的余数。对“世界是不完美的”的初步概念可以从余数产生中获得，那么所有的“完美”必然是加工过的、非自然的，错误的避免也是人工调试的结果。那么，错误的社会学意义是错误自矛盾中产生，人工调整并不能完全避免错误，错误会累积。错误发现在结果之后，在事件过程完成前，错误是可以调整的，调整的机会与机率会随着时间和过程发展变小，错误的存在价值也会变小。这会诞生“错误掩盖”，对于错误的掩盖也是社会调整，但缩小表面矛盾同时同样会累积矛盾。讨论错误的社会学与哲学内涵是沉重的。
对于错误来说，及时承认错误、补救错误是命运性选择。比如“华盛顿砍倒樱桃树”的故事真实性虽然存疑，但其中哲理却就是这种命运的出现。【愛↑去△小↓說△網w qu 】在社会现实中，错误产生源于惯性思考。当社会变化后，一个人本着惯性沿着旧有模式前进，就如同面对社会的交叉道口一样，是很容易产生错误的。在这时候、在错误面前，一个成人与一个作数学题的小学生并无区别。
对于犯错误者总是存在“当局者迷”的现象，因为人们要肯定自我价值，但错误发生后人们回首时却发现自己偏离正确人生轨迹如此之远，调整时面临太多的难题。所以，错误的代价是沉重的。人生的棋局变成比赛，谁犯的错误少将成为胜利者。
人生中是存在盲点的，这虽然不足以成为原谅错误的借口，但事实确实是一个人的错误率高于两个人。所以，融入社会对于一个人的意义和出生时候是同样的；古人讲“慎独”就是这个道理。
对于个人的生命力学在于选择，错误产生影响是局部的；对于社会力学选择方向错误的整体代价就更加沉重。当以国家为单位的集团性或集体性错误，真理的发挥作用是时间性的。比如：霸权问题。在这时候，个人的声音比如：谁能看见整体或者谁有权力知道真相，要依赖于社会力学的蔓延程度。那时，错误的“礁石性借鉴”才变得更有意义。
沉重的话题持续时间越长越沉重；悲剧的意义在于放下负担。
回到《红楼梦》里面，书中人物的错误选择难以计数，像宝玉明事理但却拒绝长大、拒绝成熟；黛玉明方向却随波逐流；宝钗知恩爱却置身事外；贾琏明大小却放纵生平；柳湘莲明是非却切割恩义乃至不免于悲剧；凡此种种，以后逐个细数吧。
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