第841、842节 西入大梁，为民请命！
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当下，李洛下诏，废除孔洙衍圣公爵位，贬为庶人，以汉奸罪，与留梦炎、叶李、王积翁等人一起审判。
莫度早把汉奸们的情报递交上去。所以到第二天，象征性的审判结果就出来了。根本没给汉奸们辩解的机会。他们的所作所为，都被特察局掌握，其实也无从辩解了。
判处留梦炎、叶李、王积翁、孔洙四人，为乙等汉奸，除以腰斩之刑，三日后于开封马市行刑。
判处剩下八十三人为丙等汉奸，处以斩首之刑。
审判结果一出来，顿时整个开封城都轰动了。
之前权势熏天的什么留太师、叶相公，这下都要被处以极刑了。他们犯了汉奸罪，这罪名听着就让人犯恶心啊。
很多百姓一打听，才知道大唐汉奸罪的说道。
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汉奸罪共分为甲乙丙丁四等。像张弘范这样，帮助鞑子屠杀汉人，攻灭大宋的大汉奸，那就是甲等汉奸，要被凌迟处死。
甲等汉奸多是武将，文官极少。因为文官很少直接参与屠杀和灭国。
像留梦炎和叶李这样投降鞑子，为鞑子出谋划策，为虎作伥，数典忘祖的大官，就是乙等汉奸，要被处以腰斩。
罪行稍小的丙等汉奸，就是斩首。
就是罪行最轻，影响最小的丁等汉奸，也要服苦役十年，再降籍为奴，永世为奴。
千万不能当汉奸啊。
很多人都对着汉奸罪名有了深刻的认知。
一时间，汉奸罪名臭不可闻，留梦炎等人被万夫所指，口诛笔伐，可谓彻底身败名裂。
“汉奸罪！就要杀！陛下圣明！”
“就是，没听人说么，要是当年没有那么多汉奸，这中原就不会被鞑子占了，我等也不会受了这么多年苦！”
“汉奸可恶，该死！”
判处结果出来的当天，莫度之妻留明姝求见李洛，请求开恩降低梦炎汉奸罪等级。
留明姝在大殿上磕头出血，以三品淑人诰命，换取族叔祖留梦炎斩首之刑。
唐主道：“国法为大，国法为公。孝义为小，孝义为私，不能以私废公。然，功臣之命妇，不忘恩义，彰显孝行，为罪人求情，其情可悯，无可厚非。朕看莫度有功于国，兼之留梦炎年高，酌情允其请，着有司改留梦炎为斩首之刑。”
腰斩和斩首同样是死刑，可那差别，还是很大的。这是乡野小民都知道的事。
留明姝悲喜交加，连呼万岁。天子看在夫君份上，允她所请，改了族叔祖为斩首，她也算尽了孝心了。而且天子还没有剥夺自己的诰命，真是皇恩浩荡。
至于怨恨皇帝斩杀族叔祖，留明姝从来没有这样的念头。身为莫度之妻，大唐诰命，她很清楚自己的立场。作为知书达理的大家闺秀，她内心也很不齿族叔祖卖主求荣，侍奉蒙元的所作所为。
“臣妾万死，蒙陛下天恩，感激涕零…”留明姝俯首再拜谢恩，这才被松了一口气的莫度送出大殿。
他很清楚，要不是陛下重情念旧，看在自己的份上，是绝对不会下旨改判斩首留梦炎的。
李洛为何不铁面无私的准法堂腰斩之刑？
这么随便徇私好么？
因为他是天子。
哪怕后世以平等昌明自诩的西方和丑国，都还有特赦之名，何况封建专制时代？
可见，法律需要一定的弹性，这是被历史总结的经验。
凡事不能一刀切。倘若凡事按规定办事，那么就把问题简单化了。
好的法制，一定不是缺乏弹性的法制。
倘若一切按照法条，那么天子之权，天子之威又何以彰显？一点弹性都没有，那就是法为至尊，不是天子。
天子言出法随，本就是法。法律…不外乎人情，法律不会凌驾人类情感之上，不会超出情感范畴之外。古今中外，皆是如此。
关键是，如何把握好这个度。拿此案来说，看在功臣的脸面，以及孝义的份上减腰斩为斩首，就是拿捏好了度。可要是免其死罪，那就是失度，就是过分。
李洛这么干，也为后世的案例提供了依据。
留明姝刚刚谢恩告退，开封士子刘献忠等七十八名士子就一起联名上书，在宫外伏阙叩首，泣血上陈，叩请圣天子赦免废衍圣公孔洙死刑。
“圣天子在上！孔洙所犯汉奸罪，无可辩驳，其罪当诛！可孔洙乃孔圣嫡脉，前衍圣公，若加之斧钺极刑，恐怕有伤陛下仁德之名，有伤陛下宽恕之道，令天下士子斯文扫地，令孔圣不安于九泉啊陛下！”刘献忠一边大哭，一边叩首。
开封名士符礼周也一边叩首一边大喊：“陛下！草民万死！冒死恳请陛下降恩，赦免汉奸孔洙死罪，以全陛下宽恕之道啊！”
“陛下！孔洙该杀，可毕竟是孔圣嫡脉正宗，袭爵衍圣公，要是处以极刑，其命是小，却会贻羞华夏，令明教尊严扫地，恐动摇纲常啊，伏请陛下明察！”
七十八名士子恸哭失声，犹如杜鹃泣血般的上陈。还有更多的士子赶来，跪地不起。其中不少，还是出生金朝的老人。
唐主李洛得到禀报，看到士子们联名签名的血书，久久不语。
韦素和罗徽等随驾文臣，都是一脸紧张的看着天子。就是新封的卫国王赵显，也很是紧张。
很明显，不光是文臣，就是部分将领，都希望皇帝赦免孔洙死罪。
为何？
因为无论儒家孔教有多少不是，可毕竟一千多年来是华夏国教。华夏文教，很大程度上来说，这一千多就是儒家教化。
这一千多年的璀璨文治，事实上也的确是在儒家主导下生发出来的。
事实上，华夏本身，根本与儒家密不可分。儒家倡导的伦理纲常，也的确推行了千百年。
儒家彻底废了，华夏还是华夏么？
陛下虽然纳儒为道，可也没有废除儒家。那根本不可能。除非，陛下做的不是华夏的天子。
李洛也暗自叹息。
事实上他比臣子们更明白，看的更清楚。
杀了孔洙，就是告诉天下人，衍圣公一点也不超然，犯了罪，还是要和普通人一样受死。
既然如此，那孔子，也不算什么。
儒家的那套纲常伦理，是不是也不算什么？
这对长久以来的伦理信仰，是一个很大的打击。因为这个时代的百姓，不懂那么多大道理，他们的逻辑还很朴素，他们不会那么理性的将衍圣公和儒教区分开来。在他们看来，衍圣公代表的，就是孔子，就是儒家。
这是事实。
衍圣公犯罪，和百姓一样被斩杀。这在古代华夏绝对不是公正，而是在破坏规矩。因为就是百姓自己，也认为衍圣公应该和他们不同，应该和他们不平等。
毕竟孔洙的罪行并没有到人神共愤，禽兽不如的地步，就这么以酷刑处死，固然起到了以儆效尤，警世后人的作用，可却动摇了稳固天下的传统认知。
弊大于利。
作为皇帝，李洛当然不得不权衡。为何很多时候上位者要接受民意？不是被迫，而是权衡利弊的结果。
就是在后世现代，特殊地位的人犯罪，有几个国家会真正和普通人一样审判？就算和普通人一样审判，又有几个真的和普通犯人一样对待？
刑不上大夫，礼不下庶人。这句适用古代千百年的法则，难道仅仅是为了特权？有那么简单么？
之前，李洛认为是为了特权。可是当了多年的统治者之后他才明白，这与其说是为了特权，不如说是为了秩序。
只要社会的阶级性还存在，这种等级就会存在，哪怕明文不存在于法律，也会长久存在于现实。这是规律。
经济基础决定上层建筑，决定生产关系。在生产落后的古代搞平等关系，那不光是给自己掘墓，也是给天下人掘墓，是给这个大一统帝国掘墓。
这么干，违反了经济基础决定上层建筑的原理，结果是不可承受的。
皇权必须要保持神圣不可侵犯，纲常伦理必须约束人心，黎民百姓必须有所敬畏，必须尊卑有序，内外有别。如此，才能维系万里疆土，上亿子民的稳定。
“陛下，微臣以为，孔洙不宜斩杀…恳请陛下法外施恩。”卫国王赵显，也跪下求情。
他之所以求情，是因为一来他也是读书人，二来他做过皇帝，很清楚杀孔洙的后果是什么。
只要是中原皇帝，就不能杀衍圣公！
李洛点点头：“传诏，孔洙其罪当死。然，念其乃孔圣嫡脉，前衍圣公，念至圣先师功德丰厚，泽被华夏，教化万方，地位崇高，特赦孔洙死罪。可知这前人之功德，当真能护佑后人啊。望天下人自修功德，为后世计。”
等到圣旨传到宫外，请命的士子们顿时山呼万岁谢恩。
“陛下万岁万岁万万岁！”
“圣天子在上，我等叩首百拜，谢陛下天恩浩荡啊！”
得到消息的百姓也议论纷纷。
“俺就说，这衍圣公虽然犯了汉奸罪，那什么法堂判了腰斩酷刑，可毕竟是衍圣公啊，官家是绝对不会准其死刑的。要不然，那还不乱套了？”
“不错，就是，衍圣公这样的人物，就是犯了事，也不能杀头啊。不然和我等草民一般，还是圣人嫡脉么？官家心里明白的很，是不会杀衍圣公的。”
“衍圣公当汉奸，不配当圣人子孙，不配当衍圣公啊。可这怎么说呢，总归是当过衍圣公爷爷，杀了不吉利。”
百姓们的议论，竟然都觉得，圣天子不会杀孔洙。
事情就是这么诡异。
…………
秋风瑟瑟，衰草萋萋的济水古道上，十几个挎刀背弓的铁甲骑士，正簇拥着一辆低调奢华的马车，踏着清晨的薄霜，孤寂的前进。
马车之上，一杆绣着篆书“孔”字的旗帜，在秋风中飘扬。
沿途的百姓，哪怕是粗通文字之人，也知道这马车中的主人极有来头，属于高高在上的大人物。
没错，就算已经到了豫州地界，也没有人不知道鲁地的曲阜孔氏。
那可是荣耀了一千多年的豪门贵族。
如果非要在华夏找出天下第一世家，那只能是孔氏。
孔圣人的后裔！
此时，车中正有两个老者，都是年过六旬，气度俨然高古。虽然都是身穿葛衣，头戴木簪，可浑身上下都透着难以掩饰的雍容华贵气息，完全没有一丝寒酸之色。
车中之人当然不是衍圣公孔洙，而是“孔庭族长”孔治和“孔庭族举”孔泽。
“孔庭族长”和“孔庭族举”（副族长），都是由衍圣公推举、朝廷敕封的命官。自宋徽宗设立以来，这两个官职已经世袭了近两百年，属于衍圣公的属官，负责辅佐衍圣公管理家政族规，其实就是孔府家宰。
衍圣公之下是孔庭族长，孔庭族长之下是孔庭族举。族举之下是六厅，相当于六部。六厅之下还有办事官。
而且孔府的封地曲阜，县令也是孔府担任。除了历代赏赐的大量土地庄园，还有祭田、学田、庙基地、孔林地，而且全部免税。
不光如此，孔府还拥有成千上万的户口属民，自编户册。还对属民有行政司法征税大权。可以说，孔府其实就是一个小型的封国。无封国之名，可位在封国之上。
明清两朝甚至发展到，衍圣公之尊荣富贵，更在亲王之上，仅次于明清皇帝的现象。到了清代，孔府拥有土地一百三十万亩，富甲天下。而且衍圣公还是除了满清皇帝之外，唯一能行走宫中御道的人。
虽然现在还不是明清，可孔府的势力已经很大了。从孔治出行，能大摇大摆的带着铁甲武士护卫，就可见一斑。那可不是私兵，那是朝廷都承认的“钦设陵庙守卫”，早在一千多年前的汉桓帝元嘉三年就设立了。
孔治作为孔庭族长，真可谓位高权重，跺跺脚齐鲁就要抖三抖。
孔治就是当年向蒙元举报衍圣公孔浈“非孔氏子”，导致最后孔浈被废，而他自己也没有捞到爵位，使得衍圣公爵位中断四十年的男人。
但是，虽然孔治扳倒孔浈后没有得到爵位，却捞到了“孔庭族长”，掌管孔府长达三十余年，无衍圣公之名，而有衍圣公之实。
而孔洙虽然是当代衍圣公，可因为出身南孔，只是有名无实而已。
历史上，再过六年之后，年近七十的孔治，终于得到了姗姗来迟的衍圣公爵位。
马车内，孔治一边随着马车荡漾着身子，一边忧心忡忡的说道：“孔洙本是南孔之人，因为当年让爵，讨了忽必烈欢喜，这才又继承了爵位。可是他倒好，得罪了赵显和李唐，被下狱了。我北孔，这次一定要撇开干系。”
孔庭族举（副族长）孔泽道：“撇清干系还不够，总要拿回衍圣公爵位才成。只是那李洛，全无斯文之举，行事乖张狠戾，尚不如胡人，怕是不好相与。”
孔治冷笑：“他无非认为孔氏向夷狄屈服，坏了华夷之防，还搞出什么汉奸的罪名。哼，倘若孔氏不能以柔克刚，安能存留至今？孔门要是当年就没了，苻坚和拓跋宏会行汉法，尊圣人？中原世族还能存在？杨坚能从鲜卑手里拿回天下么？”
“远的不说，就说不远。大金当年要是不尊圣人，能有汉法昌盛么？忽必烈要是灭了我孔家，这天下读书人会是什么下场？为何这些唐主看不到，偏偏揪着一些无可奈何之事做文章？当真没有皇帝的气量。他要是乱来，怕是也没有坐稳天下的福分。”
这些恬不知耻，贪天之功的话，孔治说起来毫不羞愧，完全就是一副理所当然的样子。
他不认为，唐主李洛真能把孔府如何。
李洛要是还认自己是汉人天子，那就必须要继封衍圣公，就必须要尊重曲阜孔氏。
他这次去见李洛，一方面是洗清孔府，为孔府辩解，同时也是想要得到衍圣公爵位。
马车来到曹州城外，面前的十字路口，竟然停了很多有私兵护卫的马车，似乎在等候孔府的人。
每辆马车，都有旗帜，上面写着颜、孟、端木、冉、曾、仲、颛孙、言、卜、闵，总共十个姓，却是十二辆马车。
原来，正是号称十姓十二家的圣贤世族！
他们，是颜回（子渊）、孟子、端木赐（子贡）、冉雍（仲弓）、冉耕（伯牛）、冉求（子有）、曾参、仲由（子路）、颛孙师（子张）、言偃（子游）、卜商（子夏）、闵损（子骞）的后裔。
“拜见老师！”十二人看到孔府马车，一起下车行礼。
行的是…跪拜礼！
他们皆为当家家主，其家族也都是齐鲁一代的世家大族。
孔门十哲的嫡系后裔，除了绝后的宰予后裔，都来了！
还要加上孟子和曾子的后裔。
一共十二家！他们在明清时代，都成为世袭翰林，全部拥有了世职。就算此时还没有世袭官职，那也绝对都是一等一的世族。
这些家族有一个共同的特点：低调豪富。
每家都是大地主，千百年来一直不停出仕，但都名不见经传，那是有意隐身，保持超然姿态。他们相互联姻，同气连枝，都团结在孔府周围，在齐鲁地面上形成一个低调的超级势力。
任何人在齐鲁做官，都要看孔府的脸色。在齐鲁的地面上，没有人敢得罪十二世家，更没有人能得罪十二世家背后的孔府！
当然，这都是过去式了。自从金国灭亡，蒙元不把孔家太当回事，他们的日子也没有金宋时期那么逍遥了。可是，毕竟孔子的地位摆在那，忽必烈也不得不假惺惺的意思意思，他们的处境仍然优渥，只是更低调。
如今，得知唐主李洛大胜，正要驾临开封，他们这才都急了起来。
对于李洛其人，孔家和十二世家早有研究。李洛的种种大政，在他们看来都是离经叛道之举，是桀纣豺狼之属。
可问题是，李唐越来越强大，如今又大败元军，收复了河南之地，他们除了赶过去服软，还能有什么办法呢？
他们都是收到孔治的手书之后，奉命前来的。按照历朝历代的制度，他们都受到孔府节制，永执师生之礼。凡祭祀、礼法等大事，皆报孔府裁决。十二大家族的人犯罪，地方官不得过问，而是要交给孔府的管勾厅审理。
孔府和十二大家族，虽然势大财雄，可都深知乱世自保之道。在他们眼中，什么气节，什么华夷之辩，那都不重要，重要的是家族的传承和延续。
如今，他们知道李洛对孔府很不待见，甚至对儒家都不待见，哪里还能坐得住？尤其是连衍圣公孔都被下狱，他们就再也无法淡定。孔治一份紧急传信，他们立刻在去开封的必经之路曹州汇合。
这是约定好的日期，一起进入开封拜见唐主，当然是拉上的人越多越好。
就凭这等阵容，孔治自信，李洛绝对不敢怠慢。
孔治看着十二家的家主一起下跪行拜师礼，双手虚扶的说道：
“都起来吧。当年，圣人周游列国，为的是克己复礼，天下太平。而今，乱世未歇，民不聊生，世风日下，名教不彰，真有礼崩乐坏之虞啊。”
“如此危局，我等怎能置身事外，优游林下？当效法圣人，为民请命，还这天下朗朗乾坤，纲常有序。不使这浩然正气，儒雅斯文，泯然于世间矣！”
十二家主一起肃然拱手行礼，“善哉！谨奉教旨，愿随我师西入大梁，为民请命。”
至于究竟如何为民请命，那就只有他们自己知道了。
这些文化贵族，要说真是没有节操，那肯定也是扯淡。但很明显，他们首先关心的是传承。
“善哉！吾道不孤也，虽万千人，吾等往也。”孔治行礼说道。
一行马车簇拥着孔家马车，就这么往东迤逦而去，面见李洛为民请命去了。
他们，还是很有底气的！
PS：蟹蟹各位支持，今天太晚了，抱歉啊，蟹蟹大家这么支持我，求票票，求点赞角色，求图片增加出圈指数哦，最好是和作品有关的图片哦。看书要有点耐心，不要看到一点不爽的地方，还没看后面就开始批。晚安！
当下，李洛下诏，废除孔洙衍圣公爵位，贬为庶人，以汉奸罪，与留梦炎、叶李、王积翁等人一起审判。
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判处留梦炎、叶李、王积翁、孔洙四人，为乙等汉奸，除以腰斩之刑，三日后于开封马市行刑。
判处剩下八十三人为丙等汉奸，处以斩首之刑。
审判结果一出来，顿时整个开封城都轰动了。
之前权势熏天的什么留太师、叶相公，这下都要被处以极刑了。他们犯了汉奸罪，这罪名听着就让人犯恶心啊。
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甲等汉奸多是武将，文官极少。因为文官很少直接参与屠杀和灭国。
像留梦炎和叶李这样投降鞑子，为鞑子出谋划策，为虎作伥，数典忘祖的大官，就是乙等汉奸，要被处以腰斩。
罪行稍小的丙等汉奸，就是斩首。
就是罪行最轻，影响最小的丁等汉奸，也要服苦役十年，再降籍为奴，永世为奴。
千万不能当汉奸啊。
很多人都对着汉奸罪名有了深刻的认知。
一时间，汉奸罪名臭不可闻，留梦炎等人被万夫所指，口诛笔伐，可谓彻底身败名裂。
“汉奸罪！就要杀！陛下圣明！”
“就是，没听人说么，要是当年没有那么多汉奸，这中原就不会被鞑子占了，我等也不会受了这么多年苦！”
“汉奸可恶，该死！”
判处结果出来的当天，莫度之妻留明姝求见李洛，请求开恩降低梦炎汉奸罪等级。
留明姝在大殿上磕头出血，以三品淑人诰命，换取族叔祖留梦炎斩首之刑。
唐主道：“国法为大，国法为公。孝义为小，孝义为私，不能以私废公。然，功臣之命妇，不忘恩义，彰显孝行，为罪人求情，其情可悯，无可厚非。朕看莫度有功于国，兼之留梦炎年高，酌情允其请，着有司改留梦炎为斩首之刑。”
腰斩和斩首同样是死刑，可那差别，还是很大的。这是乡野小民都知道的事。
留明姝悲喜交加，连呼万岁。天子看在夫君份上，允她所请，改了族叔祖为斩首，她也算尽了孝心了。而且天子还没有剥夺自己的诰命，真是皇恩浩荡。
至于怨恨皇帝斩杀族叔祖，留明姝从来没有这样的念头。身为莫度之妻，大唐诰命，她很清楚自己的立场。作为知书达理的大家闺秀，她内心也很不齿族叔祖卖主求荣，侍奉蒙元的所作所为。
“臣妾万死，蒙陛下天恩，感激涕零…”留明姝俯首再拜谢恩，这才被松了一口气的莫度送出大殿。
他很清楚，要不是陛下重情念旧，看在自己的份上，是绝对不会下旨改判斩首留梦炎的。
李洛为何不铁面无私的准法堂腰斩之刑？
这么随便徇私好么？
因为他是天子。
哪怕后世以平等昌明自诩的西方和丑国，都还有特赦之名，何况封建专制时代？
可见，法律需要一定的弹性，这是被历史总结的经验。
凡事不能一刀切。倘若凡事按规定办事，那么就把问题简单化了。
好的法制，一定不是缺乏弹性的法制。
倘若一切按照法条，那么天子之权，天子之威又何以彰显？一点弹性都没有，那就是法为至尊，不是天子。
天子言出法随，本就是法。法律…不外乎人情，法律不会凌驾人类情感之上，不会超出情感范畴之外。古今中外，皆是如此。
关键是，如何把握好这个度。拿此案来说，看在功臣的脸面，以及孝义的份上减腰斩为斩首，就是拿捏好了度。可要是免其死罪，那就是失度，就是过分。
李洛这么干，也为后世的案例提供了依据。
留明姝刚刚谢恩告退，开封士子刘献忠等七十八名士子就一起联名上书，在宫外伏阙叩首，泣血上陈，叩请圣天子赦免废衍圣公孔洙死刑。
“圣天子在上！孔洙所犯汉奸罪，无可辩驳，其罪当诛！可孔洙乃孔圣嫡脉，前衍圣公，若加之斧钺极刑，恐怕有伤陛下仁德之名，有伤陛下宽恕之道，令天下士子斯文扫地，令孔圣不安于九泉啊陛下！”刘献忠一边大哭，一边叩首。
开封名士符礼周也一边叩首一边大喊：“陛下！草民万死！冒死恳请陛下降恩，赦免汉奸孔洙死罪，以全陛下宽恕之道啊！”
“陛下！孔洙该杀，可毕竟是孔圣嫡脉正宗，袭爵衍圣公，要是处以极刑，其命是小，却会贻羞华夏，令明教尊严扫地，恐动摇纲常啊，伏请陛下明察！”
七十八名士子恸哭失声，犹如杜鹃泣血般的上陈。还有更多的士子赶来，跪地不起。其中不少，还是出生金朝的老人。
唐主李洛得到禀报，看到士子们联名签名的血书，久久不语。
韦素和罗徽等随驾文臣，都是一脸紧张的看着天子。就是新封的卫国王赵显，也很是紧张。
很明显，不光是文臣，就是部分将领，都希望皇帝赦免孔洙死罪。
为何？
因为无论儒家孔教有多少不是，可毕竟一千多年来是华夏国教。华夏文教，很大程度上来说，这一千多就是儒家教化。
这一千多年的璀璨文治，事实上也的确是在儒家主导下生发出来的。
事实上，华夏本身，根本与儒家密不可分。儒家倡导的伦理纲常，也的确推行了千百年。
儒家彻底废了，华夏还是华夏么？
陛下虽然纳儒为道，可也没有废除儒家。那根本不可能。除非，陛下做的不是华夏的天子。
李洛也暗自叹息。
事实上他比臣子们更明白，看的更清楚。
杀了孔洙，就是告诉天下人，衍圣公一点也不超然，犯了罪，还是要和普通人一样受死。
既然如此，那孔子，也不算什么。
儒家的那套纲常伦理，是不是也不算什么？
这对长久以来的伦理信仰，是一个很大的打击。因为这个时代的百姓，不懂那么多大道理，他们的逻辑还很朴素，他们不会那么理性的将衍圣公和儒教区分开来。在他们看来，衍圣公代表的，就是孔子，就是儒家。
这是事实。
衍圣公犯罪，和百姓一样被斩杀。这在古代华夏绝对不是公正，而是在破坏规矩。因为就是百姓自己，也认为衍圣公应该和他们不同，应该和他们不平等。
毕竟孔洙的罪行并没有到人神共愤，禽兽不如的地步，就这么以酷刑处死，固然起到了以儆效尤，警世后人的作用，可却动摇了稳固天下的传统认知。
弊大于利。
作为皇帝，李洛当然不得不权衡。为何很多时候上位者要接受民意？不是被迫，而是权衡利弊的结果。
就是在后世现代，特殊地位的人犯罪，有几个国家会真正和普通人一样审判？就算和普通人一样审判，又有几个真的和普通犯人一样对待？
刑不上大夫，礼不下庶人。这句适用古代千百年的法则，难道仅仅是为了特权？有那么简单么？
之前，李洛认为是为了特权。可是当了多年的统治者之后他才明白，这与其说是为了特权，不如说是为了秩序。
只要社会的阶级性还存在，这种等级就会存在，哪怕明文不存在于法律，也会长久存在于现实。这是规律。
经济基础决定上层建筑，决定生产关系。在生产落后的古代搞平等关系，那不光是给自己掘墓，也是给天下人掘墓，是给这个大一统帝国掘墓。
这么干，违反了经济基础决定上层建筑的原理，结果是不可承受的。
皇权必须要保持神圣不可侵犯，纲常伦理必须约束人心，黎民百姓必须有所敬畏，必须尊卑有序，内外有别。如此，才能维系万里疆土，上亿子民的稳定。
“陛下，微臣以为，孔洙不宜斩杀…恳请陛下法外施恩。”卫国王赵显，也跪下求情。
他之所以求情，是因为一来他也是读书人，二来他做过皇帝，很清楚杀孔洙的后果是什么。
只要是中原皇帝，就不能杀衍圣公！
李洛点点头：“传诏，孔洙其罪当死。然，念其乃孔圣嫡脉，前衍圣公，念至圣先师功德丰厚，泽被华夏，教化万方，地位崇高，特赦孔洙死罪。可知这前人之功德，当真能护佑后人啊。望天下人自修功德，为后世计。”
等到圣旨传到宫外，请命的士子们顿时山呼万岁谢恩。
“陛下万岁万岁万万岁！”
“圣天子在上，我等叩首百拜，谢陛下天恩浩荡啊！”
得到消息的百姓也议论纷纷。
“俺就说，这衍圣公虽然犯了汉奸罪，那什么法堂判了腰斩酷刑，可毕竟是衍圣公啊，官家是绝对不会准其死刑的。要不然，那还不乱套了？”
“不错，就是，衍圣公这样的人物，就是犯了事，也不能杀头啊。不然和我等草民一般，还是圣人嫡脉么？官家心里明白的很，是不会杀衍圣公的。”
“衍圣公当汉奸，不配当圣人子孙，不配当衍圣公啊。可这怎么说呢，总归是当过衍圣公爷爷，杀了不吉利。”
百姓们的议论，竟然都觉得，圣天子不会杀孔洙。
事情就是这么诡异。
…………
秋风瑟瑟，衰草萋萋的济水古道上，十几个挎刀背弓的铁甲骑士，正簇拥着一辆低调奢华的马车，踏着清晨的薄霜，孤寂的前进。
马车之上，一杆绣着篆书“孔”字的旗帜，在秋风中飘扬。
沿途的百姓，哪怕是粗通文字之人，也知道这马车中的主人极有来头，属于高高在上的大人物。
没错，就算已经到了豫州地界，也没有人不知道鲁地的曲阜孔氏。
那可是荣耀了一千多年的豪门贵族。
如果非要在华夏找出天下第一世家，那只能是孔氏。
孔圣人的后裔！
此时，车中正有两个老者，都是年过六旬，气度俨然高古。虽然都是身穿葛衣，头戴木簪，可浑身上下都透着难以掩饰的雍容华贵气息，完全没有一丝寒酸之色。
车中之人当然不是衍圣公孔洙，而是“孔庭族长”孔治和“孔庭族举”孔泽。
“孔庭族长”和“孔庭族举”（副族长），都是由衍圣公推举、朝廷敕封的命官。自宋徽宗设立以来，这两个官职已经世袭了近两百年，属于衍圣公的属官，负责辅佐衍圣公管理家政族规，其实就是孔府家宰。
衍圣公之下是孔庭族长，孔庭族长之下是孔庭族举。族举之下是六厅，相当于六部。六厅之下还有办事官。
而且孔府的封地曲阜，县令也是孔府担任。除了历代赏赐的大量土地庄园，还有祭田、学田、庙基地、孔林地，而且全部免税。
不光如此，孔府还拥有成千上万的户口属民，自编户册。还对属民有行政司法征税大权。可以说，孔府其实就是一个小型的封国。无封国之名，可位在封国之上。
明清两朝甚至发展到，衍圣公之尊荣富贵，更在亲王之上，仅次于明清皇帝的现象。到了清代，孔府拥有土地一百三十万亩，富甲天下。而且衍圣公还是除了满清皇帝之外，唯一能行走宫中御道的人。
虽然现在还不是明清，可孔府的势力已经很大了。从孔治出行，能大摇大摆的带着铁甲武士护卫，就可见一斑。那可不是私兵，那是朝廷都承认的“钦设陵庙守卫”，早在一千多年前的汉桓帝元嘉三年就设立了。
孔治作为孔庭族长，真可谓位高权重，跺跺脚齐鲁就要抖三抖。
孔治就是当年向蒙元举报衍圣公孔浈“非孔氏子”，导致最后孔浈被废，而他自己也没有捞到爵位，使得衍圣公爵位中断四十年的男人。
但是，虽然孔治扳倒孔浈后没有得到爵位，却捞到了“孔庭族长”，掌管孔府长达三十余年，无衍圣公之名，而有衍圣公之实。
而孔洙虽然是当代衍圣公，可因为出身南孔，只是有名无实而已。
历史上，再过六年之后，年近七十的孔治，终于得到了姗姗来迟的衍圣公爵位。
马车内，孔治一边随着马车荡漾着身子，一边忧心忡忡的说道：“孔洙本是南孔之人，因为当年让爵，讨了忽必烈欢喜，这才又继承了爵位。可是他倒好，得罪了赵显和李唐，被下狱了。我北孔，这次一定要撇开干系。”
孔庭族举（副族长）孔泽道：“撇清干系还不够，总要拿回衍圣公爵位才成。只是那李洛，全无斯文之举，行事乖张狠戾，尚不如胡人，怕是不好相与。”
孔治冷笑：“他无非认为孔氏向夷狄屈服，坏了华夷之防，还搞出什么汉奸的罪名。哼，倘若孔氏不能以柔克刚，安能存留至今？孔门要是当年就没了，苻坚和拓跋宏会行汉法，尊圣人？中原世族还能存在？杨坚能从鲜卑手里拿回天下么？”
“远的不说，就说不远。大金当年要是不尊圣人，能有汉法昌盛么？忽必烈要是灭了我孔家，这天下读书人会是什么下场？为何这些唐主看不到，偏偏揪着一些无可奈何之事做文章？当真没有皇帝的气量。他要是乱来，怕是也没有坐稳天下的福分。”
这些恬不知耻，贪天之功的话，孔治说起来毫不羞愧，完全就是一副理所当然的样子。
他不认为，唐主李洛真能把孔府如何。
李洛要是还认自己是汉人天子，那就必须要继封衍圣公，就必须要尊重曲阜孔氏。
他这次去见李洛，一方面是洗清孔府，为孔府辩解，同时也是想要得到衍圣公爵位。
马车来到曹州城外，面前的十字路口，竟然停了很多有私兵护卫的马车，似乎在等候孔府的人。
每辆马车，都有旗帜，上面写着颜、孟、端木、冉、曾、仲、颛孙、言、卜、闵，总共十个姓，却是十二辆马车。
原来，正是号称十姓十二家的圣贤世族！
他们，是颜回（子渊）、孟子、端木赐（子贡）、冉雍（仲弓）、冉耕（伯牛）、冉求（子有）、曾参、仲由（子路）、颛孙师（子张）、言偃（子游）、卜商（子夏）、闵损（子骞）的后裔。
“拜见老师！”十二人看到孔府马车，一起下车行礼。
行的是…跪拜礼！
他们皆为当家家主，其家族也都是齐鲁一代的世家大族。
孔门十哲的嫡系后裔，除了绝后的宰予后裔，都来了！
还要加上孟子和曾子的后裔。
一共十二家！他们在明清时代，都成为世袭翰林，全部拥有了世职。就算此时还没有世袭官职，那也绝对都是一等一的世族。
这些家族有一个共同的特点：低调豪富。
每家都是大地主，千百年来一直不停出仕，但都名不见经传，那是有意隐身，保持超然姿态。他们相互联姻，同气连枝，都团结在孔府周围，在齐鲁地面上形成一个低调的超级势力。
任何人在齐鲁做官，都要看孔府的脸色。在齐鲁的地面上，没有人敢得罪十二世家，更没有人能得罪十二世家背后的孔府！
当然，这都是过去式了。自从金国灭亡，蒙元不把孔家太当回事，他们的日子也没有金宋时期那么逍遥了。可是，毕竟孔子的地位摆在那，忽必烈也不得不假惺惺的意思意思，他们的处境仍然优渥，只是更低调。
如今，得知唐主李洛大胜，正要驾临开封，他们这才都急了起来。
对于李洛其人，孔家和十二世家早有研究。李洛的种种大政，在他们看来都是离经叛道之举，是桀纣豺狼之属。
可问题是，李唐越来越强大，如今又大败元军，收复了河南之地，他们除了赶过去服软，还能有什么办法呢？
他们都是收到孔治的手书之后，奉命前来的。按照历朝历代的制度，他们都受到孔府节制，永执师生之礼。凡祭祀、礼法等大事，皆报孔府裁决。十二大家族的人犯罪，地方官不得过问，而是要交给孔府的管勾厅审理。
孔府和十二大家族，虽然势大财雄，可都深知乱世自保之道。在他们眼中，什么气节，什么华夷之辩，那都不重要，重要的是家族的传承和延续。
如今，他们知道李洛对孔府很不待见，甚至对儒家都不待见，哪里还能坐得住？尤其是连衍圣公孔都被下狱，他们就再也无法淡定。孔治一份紧急传信，他们立刻在去开封的必经之路曹州汇合。
这是约定好的日期，一起进入开封拜见唐主，当然是拉上的人越多越好。
就凭这等阵容，孔治自信，李洛绝对不敢怠慢。
孔治看着十二家的家主一起下跪行拜师礼，双手虚扶的说道：
“都起来吧。当年，圣人周游列国，为的是克己复礼，天下太平。而今，乱世未歇，民不聊生，世风日下，名教不彰，真有礼崩乐坏之虞啊。”
“如此危局，我等怎能置身事外，优游林下？当效法圣人，为民请命，还这天下朗朗乾坤，纲常有序。不使这浩然正气，儒雅斯文，泯然于世间矣！”
十二家主一起肃然拱手行礼，“善哉！谨奉教旨，愿随我师西入大梁，为民请命。”
至于究竟如何为民请命，那就只有他们自己知道了。
这些文化贵族，要说真是没有节操，那肯定也是扯淡。但很明显，他们首先关心的是传承。
“善哉！吾道不孤也，虽万千人，吾等往也。”孔治行礼说道。
一行马车簇拥着孔家马车，就这么往东迤逦而去，面见李洛为民请命去了。
他们，还是很有底气的！
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