第661、662 衣被天下！
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一道旨意颁布下来，影响深远的《洪武政要》就在这一日诞生了。
从今之后，李洛的为政措施，君臣召对，都辑录在《洪武政要》。
司录郎中挥毫录下：洪武元年，八月二十五。上曰，政者公器也，当天下闻之。朕不使太宗专美于前，是为孝也。
李洛继续说道：“眼下大事众多，千头万绪。诸卿但精诚团结，勠力同心，各尽其力，无有不成。”
“古往今来之兴亡得失，无不出于朝政也。赵宋怎么亡国的？所谓弱兵冗官，都是表相。根本还是朝政。”
“朕有一个辞藻，叫效率，希望诸卿常用之。何谓效率？就是做事够不够快，够不够好。”
“还有一个辞藻，叫执行落实。这些话，之前皇后都教过，朕也不再重复。朝廷有了好的决策，各部有了好的效率，基层有了好的执行落实，那就能立竿见影，一杆到底！”
“我大唐各部各司各司其事，分工明确。不会像赵宋那样叠床架屋，人浮于事，相互推诿。无论朝堂还是地方，是哪个衙门的责任，就是哪个衙门的责任。哪个环节出了事，就找该找的人。”
“吏部，从今日起，拿出一个考评制度。做好之后交给政事堂谈论。我大唐的官不难做，公心用事就行。但也不好做，谁也不能滥竽充数的混日子。”
“诸卿要记住，大唐最大的敌人不是蒙元，而是自己的私心。人皆有私心，可若能做到先公后私，那就是贤臣良牧。若是先私后公，那天下必乱，私亦不可得也。”
大臣们见皇帝说的严肃，纷纷跪下恭听圣训。
“以后凡是大事，必要立项。项目名目，立项者谁，主办者谁，协办者谁，督查者谁，耗时耗费，目的达成，都要清清楚楚，明明白白。”
李洛这是把施政大事用项目制来管理。通过项目元素来量化执行。
“比如，马上要运送粮草军饷去松江，准备征日之用。这项目当然是军事，那就应该军师府立项。可又主要是兵部的差事，那就由兵部主办。但又牵涉到财部和交通寺，那就由财部和交通寺协办……”
“何时粮食必须要出库，何时银子要出库，何时又能到，到多少，质量和损耗如何，运输成本多少，谁负责接受……都要有章程。监察者，就通过这项目各环节定的计划章程，一个环节一个环节的查。”
“这么干，听起来很繁琐，但总比事情走一步做一步要好。项目有很多环节，按序渐进，击鼓传花，卡在哪个环节了？因何原因卡住了？对着项目一看，清清楚楚。”
“朕就是举个例子。具体的事情，还需要诸卿去办。朝廷做大事，往往牵涉很多衙门，要是不立项明晰职责和环节，那就一定会相互扯皮，推诿，往往事情偏偏办不成，还挑不出谁的错，这就是赵宋的教训。”
大臣们深以为然，陛下说的好啊，这就是赵宋的教训。
文天祥可是深有体会的。
当年，他在江西抗元，向宋廷要一批军器。这本是简单之极的一件事，却足足折腾了大半年，误了战机。
很多时候，前线的军队都因为缺粮缺兵器溃散了，朝廷的运输队还没出发，甚至批文手续还没完成。
这样的情况，在宋廷再正常不过。这还能好的了？
这焉能不败呢？为何私兵反而能打仗？就是因为效率高，执行很快。
李洛继续说道：“凡事跟着钱粮走，总不会出错。任何项目，都需要财政支持。所以，财部的审计司，要熟悉实时行情，不能被蒙蔽，才能核算出合理预算。监察者和御史台跟着钱粮查，就能查出问题所在。”
“所谓决策，就是立项。哪怕仅仅是下一道告国民书，那也算是项目。为何？因为要张贴天下，需要用掉很多纸张，要雕刻印刷，就算用的钱少，那也必须财部审计。”
李洛的意思很简单，只要是用钱用资源的，就一定要当成项目来管理。
仅仅是一道称帝的诏书，就要印刷十万份，耗费的纸墨费用就要数千元，能不立项？
众臣深以为然，一起下拜道：“陛下英明，臣等遵旨！”
李洛说完，看向崔秀宁，“梓童还有什么补充么？”
崔秀宁对大臣们说道：“秋粮还有一个月就要收割了。但新设置的九个州，都是缺粮的。纳税之后，农民只有口粮，没有余粮卖，当地的非农户口，吃什么？那就需要从老五州调集粮食，可如此一来，路上的消耗就不得了。”
“本宫以为，户部不要在新九州纳粮税，这样农民就有余粮卖，当地非农户口就有粮食买。朝廷就不用千里迢迢的运粮支援了。”
“今年新九州的粮税，累加到明年再一起征收。可如此一来，朝廷的粮税就少了。怎么办？就在老五州买粮补充。”
“这样，朝廷是多垫上了买粮钱，却省了运粮的钱和功夫。”
众人都是眼前一亮。
皇后这个主意好啊。东边不征，西边买。朝廷只是垫了钱，却还能收回来。可运粮的成本和功夫却省下了，还省了很多事。
李洛笑道：“梓童言之有理，那就这么办吧。政事堂立项，户部和财部协办吧。嗯，项目计划，三天内要送到龙章宫。”
“遵旨！”林必举等人一起领命。
朝会结束了，李洛和崔秀宁一起回到龙章宫，很快就得到侍卫的禀报。
“陛下，皇后娘娘要找的那位黄道婆，已经找到了，眼下送到了宫外。”
“快传进来！”崔秀宁立刻说道。
“你找了黄道婆？”李洛有点惊讶，他竟然忘记了这事。
黄道婆是谁？那可是改变中国的一百个名人之一，而且位置非常靠前。
这是一个被很多人严重低估的人物。
在黄道婆之前，华夏的棉布很不普及，只是少量使用。为何？
因为从棉花加工到纺织的一系列工序，都非常落后，导致棉布很难普及。
棉花纺织技术和丝绸纺织技术，差距很大。
就说第一道脱棉籽的技术，就是一道难关，只能靠纯手工来干，效率非常低下，导致人工成本很高，使得棉布比丝绸还要贵。
黄道婆是松江人，她流落琼州当道士数十年，结合岛上黎族的技术，发明了轧棉机（搅车），一举攻克了脱籽难关。
她还发明了三锭脚踏纺车，蜡丝长弓，平纹织布机，提花机，以及错纱配色等先进技术，使得华夏的棉纺技术领先世界几百年！
元大都的遗址内，有黄道婆的壁画。这说明，她应该是得到了元廷甚至忽必烈的接见。
黄道婆对江南地区以棉布为核心的商业发展影响巨大。黄道婆回松江后，教授棉纺技术，使得江南地区的棉布迅速普及，取代了普通百姓穿的葛布和麻布，棉布开始走入千家万户。
江南由此拥有世界上最先进的棉布，成为江南最重要的贸易产品之一，直到晚清才被“洋布”打败。
可以说，没有黄道婆，就没有明清时代江南的商业繁荣。这也是她被称为“棉神”，在江南多祠庙的原因。
李洛和崔秀宁早就知道棉花的重要，海东几年前就种植了棉花。可问题是，两人对棉纺技术一窍不通，根本无法普及棉布。
现在好了，终于找到黄道婆了。
很快，一个身材矮小，身穿道袍的中年女子就被带进龙章宫。
这女子显然是见过世面的人，她的脸上并无惊慌之色，而是恭敬中带着平静。
也是，能创新先进棉纺技术，并且主动教授众人，传播推广的，不但天分很高，也有很高的境界。这样的人，很少会害怕什么。
“贫道黄姑子，拜见官家，官家万福。”黄道婆不慌不忙的下拜。
黄道婆是别人对她的尊称，她当然不能在天子面前自称。
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虽说猜到皇后找自己的来意，可她很奇怪，皇后是怎么知道自己这个天涯野道的。
她在南海见过逃难的赵官家，见过南逃的大宋宰执，所以对于面圣并不惊慌。虽然远在天涯海角，可如今琼崖归唐，皇恩浩荡，她自然听闻圣天子的举措，当然就更不用惊慌。
“道长请起！”李洛心中敬重，面上却神色淡然。
他是天子，不能太过于表露情绪。
崔秀宁则是亲自扶着黄道婆起来，“本宫久闻道长大名，这才派人去琼崖相召。”
此时，黄道婆还没有回到松江。
“谢圣人，贫道惭愧。”黄道婆垂目说道。她虽然自称贫道，可全无张三丰那种仙风道骨的样子，要不是因为穿着道袍，看着就是一个民妇。
尤其是她不戴道冠，仍然漆黑油亮的头发只插了一支荆钗，肤色颇有风霜，但五官周正，目光莹然生辉，明亮澄净，显得有些出众。
但她的确就是一个道士，还是琼崖很受黎人尊敬的一个道士。她出身贫寒，身世坎坷不假，但三十年的道士生涯，也足以让她不同于一般民妇。
“不知官家和圣人召见贫道，所谓何事？”黄道婆行礼说道。官家和圣人，是五代两宋对皇帝皇后的称呼，她不知大唐制度，还是使用旧称。
崔秀宁没有纠正她，微笑着说道：“听闻道长精于棉纺，不知道长可愿为国效力，推广棉布？”
黄道婆已然猜到。皇帝和皇后召见自己，总不会为了论道。她虽是道士，可对道经并不精通，比她出名的道士多了去。
那当然是因为棉纺了。
“谢圣人信重，贫道惭愧之极。”黄道婆有些赧然，又有些惊愕。毕竟棉纺在上位者眼里，算不上了不得的事物。可皇后皇帝却如此重视，可见的确与赵官家大为不同。
“贫道喜爱棉纺，这才稍有涉猎，的确有所新创。只是，贫道乃山野粗人，怕是误了官家和圣人的大事，那就百死莫赎了。”
推广传授棉纺，乃是她的夙愿。可一旦为朝廷所用，她又很是忐忑。
李洛道：“道长有志于传道解惑，便是天下之师。棉纺事关百姓福祉，善莫大焉，道长不可妄自菲薄。大唐本重纺织，朝中也有织造司，只是并无大才，这司织使之职，一直空缺。”
“朕便授道长司织使之职，掌管织造司，传授棉纺之术，培养纺织之才，让大唐百姓再不愁无御寒之衣！”
崔秀宁也道：“道长要是愿意，那就能让百姓衣被天下了！”
黄道婆哪里还不愿，神色激动的下拜道：“贫道领旨！谢官家，圣人！”
…………
课程测验（华夏历史第九部--大一统的帝国时代：后唐的统治）
一·单项选择题（共五题每题两分）
1.后唐王朝建立后，洪武皇帝为了恢复社会经济，稳固新生的帝国政权，采取了一系列措施。当时最重要的举措是：()
甲.设立大唐银行，建立金融制度。
乙.废除土司和士绅特权，改土归流。
丙.废除人头税，摊丁入亩
丁.推行《均田令》，改革土地所有权。
2.洪武帝是华夏封建时代杰出的政治家、军事家、改革家。他统治的时期被称为：（）
甲.文景之治
乙.贞观之治
丙.洪武之治
丁.大公盛世
3.被文成皇后誉为“衣被天下”的纺织技术改革家黄道婆的历史贡献是：（）
甲.改良了缫丝加工技术。
乙.发明改良了棉花加工和棉布纺织技术。
丙.改良了蜀绣，苏绣，和云绣的织造工艺
丁.发明了新的纺织机，大大提高了效率。
4.交州归唐，重新回到祖国怀抱的时间是：（）
甲.华夏3981年，唐四年
乙.华夏3983年，洪武元年
丙.华夏3982年，唐五年
丁.华夏3984年，洪武二年
5.下面史书典籍中，被誉为“佐治世之史诗，鉴良政之宝典”，至今仍然有积极意义的是：（）
甲.《贞观政要》
乙.《资治通鉴》
丙.《洪武政要》
丁.《大唐政略》
二.简答题（共两题，每题五分）
1.为何说洪武皇帝是华夏古代伟大的政治家军事家？他的历史贡献是什么？
答：……
2.概述性说明后唐的疆域。
答：……
三.论述题（两题，每题十五分）
1.为何说后唐时期是“大公盛世”？在漫长的大公盛世中，真道、技术、文化、军事、经济上都有哪些辉煌建树？
答：……
2.郑思肖《大道论》标志着道家真理思想开始取代儒家思想，道教开始成为世界性的信仰。那么，道家思想在历史上的积极作用是什么？为什么说道家思想推进了真道和技术的发展？
答：……
PS：今天不舒服，只能这样了。蟹蟹支持，朋友晚安，头疼，身体质量真的差了。晚安！
一道旨意颁布下来，影响深远的《洪武政要》就在这一日诞生了。
从今之后，李洛的为政措施，君臣召对，都辑录在《洪武政要》。
司录郎中挥毫录下：洪武元年，八月二十五。上曰，政者公器也，当天下闻之。朕不使太宗专美于前，是为孝也。
李洛继续说道：“眼下大事众多，千头万绪。诸卿但精诚团结，勠力同心，各尽其力，无有不成。”
“古往今来之兴亡得失，无不出于朝政也。赵宋怎么亡国的？所谓弱兵冗官，都是表相。根本还是朝政。”
“朕有一个辞藻，叫效率，希望诸卿常用之。何谓效率？就是做事够不够快，够不够好。”
“还有一个辞藻，叫执行落实。这些话，之前皇后都教过，朕也不再重复。朝廷有了好的决策，各部有了好的效率，基层有了好的执行落实，那就能立竿见影，一杆到底！”
“我大唐各部各司各司其事，分工明确。不会像赵宋那样叠床架屋，人浮于事，相互推诿。无论朝堂还是地方，是哪个衙门的责任，就是哪个衙门的责任。哪个环节出了事，就找该找的人。”
“吏部，从今日起，拿出一个考评制度。做好之后交给政事堂谈论。我大唐的官不难做，公心用事就行。但也不好做，谁也不能滥竽充数的混日子。”
“诸卿要记住，大唐最大的敌人不是蒙元，而是自己的私心。人皆有私心，可若能做到先公后私，那就是贤臣良牧。若是先私后公，那天下必乱，私亦不可得也。”
大臣们见皇帝说的严肃，纷纷跪下恭听圣训。
“以后凡是大事，必要立项。项目名目，立项者谁，主办者谁，协办者谁，督查者谁，耗时耗费，目的达成，都要清清楚楚，明明白白。”
李洛这是把施政大事用项目制来管理。通过项目元素来量化执行。
“比如，马上要运送粮草军饷去松江，准备征日之用。这项目当然是军事，那就应该军师府立项。可又主要是兵部的差事，那就由兵部主办。但又牵涉到财部和交通寺，那就由财部和交通寺协办……”
“何时粮食必须要出库，何时银子要出库，何时又能到，到多少，质量和损耗如何，运输成本多少，谁负责接受……都要有章程。监察者，就通过这项目各环节定的计划章程，一个环节一个环节的查。”
“这么干，听起来很繁琐，但总比事情走一步做一步要好。项目有很多环节，按序渐进，击鼓传花，卡在哪个环节了？因何原因卡住了？对着项目一看，清清楚楚。”
“朕就是举个例子。具体的事情，还需要诸卿去办。朝廷做大事，往往牵涉很多衙门，要是不立项明晰职责和环节，那就一定会相互扯皮，推诿，往往事情偏偏办不成，还挑不出谁的错，这就是赵宋的教训。”
大臣们深以为然，陛下说的好啊，这就是赵宋的教训。
文天祥可是深有体会的。
当年，他在江西抗元，向宋廷要一批军器。这本是简单之极的一件事，却足足折腾了大半年，误了战机。
很多时候，前线的军队都因为缺粮缺兵器溃散了，朝廷的运输队还没出发，甚至批文手续还没完成。
这样的情况，在宋廷再正常不过。这还能好的了？
这焉能不败呢？为何私兵反而能打仗？就是因为效率高，执行很快。
李洛继续说道：“凡事跟着钱粮走，总不会出错。任何项目，都需要财政支持。所以，财部的审计司，要熟悉实时行情，不能被蒙蔽，才能核算出合理预算。监察者和御史台跟着钱粮查，就能查出问题所在。”
“所谓决策，就是立项。哪怕仅仅是下一道告国民书，那也算是项目。为何？因为要张贴天下，需要用掉很多纸张，要雕刻印刷，就算用的钱少，那也必须财部审计。”
李洛的意思很简单，只要是用钱用资源的，就一定要当成项目来管理。
仅仅是一道称帝的诏书，就要印刷十万份，耗费的纸墨费用就要数千元，能不立项？
众臣深以为然，一起下拜道：“陛下英明，臣等遵旨！”
李洛说完，看向崔秀宁，“梓童还有什么补充么？”
崔秀宁对大臣们说道：“秋粮还有一个月就要收割了。但新设置的九个州，都是缺粮的。纳税之后，农民只有口粮，没有余粮卖，当地的非农户口，吃什么？那就需要从老五州调集粮食，可如此一来，路上的消耗就不得了。”
“本宫以为，户部不要在新九州纳粮税，这样农民就有余粮卖，当地非农户口就有粮食买。朝廷就不用千里迢迢的运粮支援了。”
“今年新九州的粮税，累加到明年再一起征收。可如此一来，朝廷的粮税就少了。怎么办？就在老五州买粮补充。”
“这样，朝廷是多垫上了买粮钱，却省了运粮的钱和功夫。”
众人都是眼前一亮。
皇后这个主意好啊。东边不征，西边买。朝廷只是垫了钱，却还能收回来。可运粮的成本和功夫却省下了，还省了很多事。
李洛笑道：“梓童言之有理，那就这么办吧。政事堂立项，户部和财部协办吧。嗯，项目计划，三天内要送到龙章宫。”
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朝会结束了，李洛和崔秀宁一起回到龙章宫，很快就得到侍卫的禀报。
“陛下，皇后娘娘要找的那位黄道婆，已经找到了，眼下送到了宫外。”
“快传进来！”崔秀宁立刻说道。
“你找了黄道婆？”李洛有点惊讶，他竟然忘记了这事。
黄道婆是谁？那可是改变中国的一百个名人之一，而且位置非常靠前。
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在黄道婆之前，华夏的棉布很不普及，只是少量使用。为何？
因为从棉花加工到纺织的一系列工序，都非常落后，导致棉布很难普及。
棉花纺织技术和丝绸纺织技术，差距很大。
就说第一道脱棉籽的技术，就是一道难关，只能靠纯手工来干，效率非常低下，导致人工成本很高，使得棉布比丝绸还要贵。
黄道婆是松江人，她流落琼州当道士数十年，结合岛上黎族的技术，发明了轧棉机（搅车），一举攻克了脱籽难关。
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黄道婆对江南地区以棉布为核心的商业发展影响巨大。黄道婆回松江后，教授棉纺技术，使得江南地区的棉布迅速普及，取代了普通百姓穿的葛布和麻布，棉布开始走入千家万户。
江南由此拥有世界上最先进的棉布，成为江南最重要的贸易产品之一，直到晚清才被“洋布”打败。
可以说，没有黄道婆，就没有明清时代江南的商业繁荣。这也是她被称为“棉神”，在江南多祠庙的原因。
李洛和崔秀宁早就知道棉花的重要，海东几年前就种植了棉花。可问题是，两人对棉纺技术一窍不通，根本无法普及棉布。
现在好了，终于找到黄道婆了。
很快，一个身材矮小，身穿道袍的中年女子就被带进龙章宫。
这女子显然是见过世面的人，她的脸上并无惊慌之色，而是恭敬中带着平静。
也是，能创新先进棉纺技术，并且主动教授众人，传播推广的，不但天分很高，也有很高的境界。这样的人，很少会害怕什么。
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黄道婆是别人对她的尊称，她当然不能在天子面前自称。
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“道长请起！”李洛心中敬重，面上却神色淡然。
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但她的确就是一个道士，还是琼崖很受黎人尊敬的一个道士。她出身贫寒，身世坎坷不假，但三十年的道士生涯，也足以让她不同于一般民妇。
“不知官家和圣人召见贫道，所谓何事？”黄道婆行礼说道。官家和圣人，是五代两宋对皇帝皇后的称呼，她不知大唐制度，还是使用旧称。
崔秀宁没有纠正她，微笑着说道：“听闻道长精于棉纺，不知道长可愿为国效力，推广棉布？”
黄道婆已然猜到。皇帝和皇后召见自己，总不会为了论道。她虽是道士，可对道经并不精通，比她出名的道士多了去。
那当然是因为棉纺了。
“谢圣人信重，贫道惭愧之极。”黄道婆有些赧然，又有些惊愕。毕竟棉纺在上位者眼里，算不上了不得的事物。可皇后皇帝却如此重视，可见的确与赵官家大为不同。
“贫道喜爱棉纺，这才稍有涉猎，的确有所新创。只是，贫道乃山野粗人，怕是误了官家和圣人的大事，那就百死莫赎了。”
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李洛道：“道长有志于传道解惑，便是天下之师。棉纺事关百姓福祉，善莫大焉，道长不可妄自菲薄。大唐本重纺织，朝中也有织造司，只是并无大才，这司织使之职，一直空缺。”
“朕便授道长司织使之职，掌管织造司，传授棉纺之术，培养纺织之才，让大唐百姓再不愁无御寒之衣！”
崔秀宁也道：“道长要是愿意，那就能让百姓衣被天下了！”
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甲.设立大唐银行，建立金融制度。
乙.废除土司和士绅特权，改土归流。
丙.废除人头税，摊丁入亩
丁.推行《均田令》，改革土地所有权。
2.洪武帝是华夏封建时代杰出的政治家、军事家、改革家。他统治的时期被称为：（）
甲.文景之治
乙.贞观之治
丙.洪武之治
丁.大公盛世
3.被文成皇后誉为“衣被天下”的纺织技术改革家黄道婆的历史贡献是：（）
甲.改良了缫丝加工技术。
乙.发明改良了棉花加工和棉布纺织技术。
丙.改良了蜀绣，苏绣，和云绣的织造工艺
丁.发明了新的纺织机，大大提高了效率。
4.交州归唐，重新回到祖国怀抱的时间是：（）
甲.华夏3981年，唐四年
乙.华夏3983年，洪武元年
丙.华夏3982年，唐五年
丁.华夏3984年，洪武二年
5.下面史书典籍中，被誉为“佐治世之史诗，鉴良政之宝典”，至今仍然有积极意义的是：（）
甲.《贞观政要》
乙.《资治通鉴》
丙.《洪武政要》
丁.《大唐政略》
二.简答题（共两题，每题五分）
1.为何说洪武皇帝是华夏古代伟大的政治家军事家？他的历史贡献是什么？
答：……
2.概述性说明后唐的疆域。
答：……
三.论述题（两题，每题十五分）
1.为何说后唐时期是“大公盛世”？在漫长的大公盛世中，真道、技术、文化、军事、经济上都有哪些辉煌建树？
答：……
2.郑思肖《大道论》标志着道家真理思想开始取代儒家思想，道教开始成为世界性的信仰。那么，道家思想在历史上的积极作用是什么？为什么说道家思想推进了真道和技术的发展？
答：……
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