777【印度神裔，亦为炎黄子孙】
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《华夏诸宗谱系》一出，接下来几年，印度南北各地陆续出现叛乱。
自认日神、月神后裔的印度教贵族，拉着几个所谓“上古大姓”，聚众数百到数万不等开始造反。但他们毫无组织性，互相之间也不联系，你造你的反，我造我的反，被天竺官兵逐个镇压。
这些家伙，被异族统治无数年，都不知道反抗精神为何物，说他们是炎黄子孙反而闹起来。
沛阳罗摩神庙祭司摩柯·雅度，求见国王无数次，终于获得王渊召见。
摩柯·雅度见面就跪：“陛下，请禁绝《华夏诸宗谱系》，否则上古诸姓叛乱就永不停歇。”
王渊笑道：“我若把所谓印度上古诸姓都杀完，叛乱不就停下来了吗？”
摩柯·雅度质问道：“上古诸姓，至少有百万之数，陛下难道全都要杀了？”
“难道不可以？”王渊反问。
摩柯·雅度见王渊一脸认真，不由背心发凉，吞吞吐吐道：“可是……可是……”
王渊对身边侍从说：“请翰林院王学士过来一趟。”
大概过了两个小时，王忬来到王宫勤政厅，拱手作揖道：“臣王忬，拜见陛下。”
王渊指着摩柯·雅度，对王忬说：“这位雅度祭司，祖宗是婆罗门教里的月神。你且思量思量，这婆罗门教的月神，应该对照华夏哪位祖宗？以雅度为姓氏的天竺人，又究竟该是谁的后裔？”
王忬有点懵逼，只能问摩柯·雅度：“请问雅度祭司，能阐述一下你的宗族谱系吗？”
摩柯·雅度颇为自豪道：“梵天是最原始的神明，他诞生时没有空间，没有时间，更没有世界。梵天感受到自身的‘业’，于是他创造混沌之水，又注入自己的种子，种子在混沌之水中不断成长，结成一个巨大的金胎梵卵。金胎长成，梵天将其一分为二，一半在上，一半在下，于是有了空间。面对这空荡荡的空间，梵天进入冥想……”
“说重点！”王渊直接打断。
摩柯·雅度表情尴尬：“从梵天的心眼口鼻耳中，诞生了六个孩子，其中次子为阿底利，阿底利又生月神苏摩。苏摩生步陀，步陀生洪呼王，洪呼王生阿由，阿由生行迅王，行迅王生雅度。雅度，便是雅度族人的先祖。”
王忬抱拳：“失敬，失敬，原来阁下竟是创世神梵天的后裔。”
也难怪印度上古大姓们会造反，人家都是神族后裔，一旦承认华夏谱系，他们的位置何在？
王渊说道：“随便给他找个祖宗吧。”
王忬苦笑：“陛下，这个真不好找祖宗。”
王渊便说：“这样，自称月神后裔的雅度族人，今后便姓阴；自称太阳神后裔的摩奴族人，今后便姓阳。阴、阳皆为汉族姓氏，又不辱没你们的祖先。其余印度古姓，也照此理改汉姓。”
摩柯·雅度目瞪口呆：“陛下，哪能这样……”
王渊呼道：“来人，将雅度祭司看押起来，让他自己编一套说法。雅度祭司，今后三个月，你就吃住在翰林院，将印度上古诸姓与华夏谱系结合，不懂的地方就求教翰林院学士们。你如果编不出一套能自圆其说的道理，那三个月之后，你可以去见梵天了。”
摩柯·雅度哭都哭不出来，就这样被迫住进翰林院。
这货面对生死抉择，在多方求教之下，结合济世派、锡克教那套理论，认为中国的“天”，就是印度教的“梵”，创世神“梵天”，就是中国的“盘古”。生拉硬扯一大堆，说自己是西王母后裔，跟黄帝和周穆王也有渊源，从此“雅度”改姓“阴”或“姬”，他自己也改名为“阴摩柯”。
乱七八糟，错漏百出，自相矛盾，但也只能如此了。
他还帮日神后裔摩奴族人，找了炎帝作为祖先，“摩奴”姓氏可改为“阳”或“姜”。
王渊对此勉强满意，遂把阴摩柯先生放回去，又勒令参与叛乱者照此改姓——那些叛乱者正在修路挖矿。
另外，佛教徒大量北上传教，传教对象当然是那些底层平民。
北印度的宗教情况很神奇，以前的各苏丹宗室多信绿教，土邦王公则多信印度教。挨着阿富汗和孟加拉的地方，平民多为绿教徒，其余地方的平民又多为印度教徒。
各个阶层的信仰是分裂的，互相敌视却又能勉强共处。
在大部分时候，底层百姓究竟信什么，王公贵族是懒得去管的，这就给了佛教以发展空间。就拿西北边（克什米尔）来说，一大堆印度教王公，平民居然都是些绿教徒。那里的印度教贵族，巴不得平民改信佛教，至少佛教相对而言更利于统治。
相信佛教北上之后，传播速度会非常快，因为王渊会一直暗中支持。
于此同时，王渊开始铸造货币，分咸宁至宝（金币）、咸宁元宝（银币）、咸宁通宝（铜币）三种。
为了跟大明货币无缝衔接，制式和币值都一样，只不过图案文字有异。
天竺货币图案，天竺王室图案，全都是神兽白泽，跟物理学社的徽章大同小异。
白泽不但象征智慧，还跟黄帝有交集，曾应黄帝所求制作鬼神图鉴，王渊作为炎黄子孙当然可以拿来用。
另外，天竺的棉纺工厂，终于开始走上正轨。
棉纺工厂其实很早就在开办，但尴尬的是没有足够的工人。
汉人移民，因为能分配土地，都属于有产阶级，哪里愿意做纺织工人？
若招募土著为纺织工，那生产效率一塌糊涂，而且经常闹出各种事故。
现在王渊以政令来推进，强行召集印度教寡妇进行培训。
北方各大土邦，送来若干年轻寡妇，就可以抵扣相应税额。反正他们每年交税（进贡）总是拖欠，王渊很难照实收取，还不如用寡妇来抵账。
这些印度教寡妇，按教义是该殉葬的。
为了逃脱殉葬的命运，很多都选择做神仆，改名换姓一辈子侍奉神灵，并且几乎不可能再改嫁。
招募寡妇进行培训，教她们怎么纺织，诱导她们信奉佛教，再移民一批汉人给她们做丈夫——好了，啥都解决了，工作积极性特别高，全都带着重获新生的喜悦幸福。
天竺的纺织工业，迅速追赶大明，而且未来更具优势，因为这里遍地产棉，而且质量远远优于江南和湖广棉花。
江南纺织工厂，大量向天竺转移，这里的原材料成本更低！
阿洪省（阿萨姆）也开始移栽茶树，天竺茶叶也能渐渐发展起来。
当然，至少二三十年之内，天竺所产的棉布和茶叶，都不会对大明造成太大冲击，因为总体规模相对还比较小。
大明绍丰二十五年，天竺咸宁十一年，朱载堻终于遇到登基以来的最大自然灾害。
渭河流域大地震，山西、陕西、河南三省都有强烈震感，直接死亡人数很可能超过百万人。有些州县，一县就死数万，县城几乎沦为废墟。
朱载堻都给整懵逼了，拨款百万两进行赈灾，又第一时间下罪己诏反思过错。
王渊得知消息，立即调五十万石大米，无偿运回大明赈济灾民。
朱载堻感动落泪，因为他银子绰绰有余，各地粮商却坐地起价，甚至囤积居奇不愿意出货。而各省的官仓，又开始玩火龙烧仓的把戏，气得朱载堻一口气罢免、下狱、流放、处死上百位官员。
这是朱载堻继位以来，第一次大开杀戒！
《华夏诸宗谱系》一出，接下来几年，印度南北各地陆续出现叛乱。
自认日神、月神后裔的印度教贵族，拉着几个所谓“上古大姓”，聚众数百到数万不等开始造反。但他们毫无组织性，互相之间也不联系，你造你的反，我造我的反，被天竺官兵逐个镇压。
这些家伙，被异族统治无数年，都不知道反抗精神为何物，说他们是炎黄子孙反而闹起来。
沛阳罗摩神庙祭司摩柯·雅度，求见国王无数次，终于获得王渊召见。
摩柯·雅度见面就跪：“陛下，请禁绝《华夏诸宗谱系》，否则上古诸姓叛乱就永不停歇。”
王渊笑道：“我若把所谓印度上古诸姓都杀完，叛乱不就停下来了吗？”
摩柯·雅度质问道：“上古诸姓，至少有百万之数，陛下难道全都要杀了？”
“难道不可以？”王渊反问。
摩柯·雅度见王渊一脸认真，不由背心发凉，吞吞吐吐道：“可是……可是……”
王渊对身边侍从说：“请翰林院王学士过来一趟。”
大概过了两个小时，王忬来到王宫勤政厅，拱手作揖道：“臣王忬，拜见陛下。”
王渊指着摩柯·雅度，对王忬说：“这位雅度祭司，祖宗是婆罗门教里的月神。你且思量思量，这婆罗门教的月神，应该对照华夏哪位祖宗？以雅度为姓氏的天竺人，又究竟该是谁的后裔？”
王忬有点懵逼，只能问摩柯·雅度：“请问雅度祭司，能阐述一下你的宗族谱系吗？”
摩柯·雅度颇为自豪道：“梵天是最原始的神明，他诞生时没有空间，没有时间，更没有世界。梵天感受到自身的‘业’，于是他创造混沌之水，又注入自己的种子，种子在混沌之水中不断成长，结成一个巨大的金胎梵卵。金胎长成，梵天将其一分为二，一半在上，一半在下，于是有了空间。面对这空荡荡的空间，梵天进入冥想……”
“说重点！”王渊直接打断。
摩柯·雅度表情尴尬：“从梵天的心眼口鼻耳中，诞生了六个孩子，其中次子为阿底利，阿底利又生月神苏摩。苏摩生步陀，步陀生洪呼王，洪呼王生阿由，阿由生行迅王，行迅王生雅度。雅度，便是雅度族人的先祖。”
王忬抱拳：“失敬，失敬，原来阁下竟是创世神梵天的后裔。”
也难怪印度上古大姓们会造反，人家都是神族后裔，一旦承认华夏谱系，他们的位置何在？
王渊说道：“随便给他找个祖宗吧。”
王忬苦笑：“陛下，这个真不好找祖宗。”
王渊便说：“这样，自称月神后裔的雅度族人，今后便姓阴；自称太阳神后裔的摩奴族人，今后便姓阳。阴、阳皆为汉族姓氏，又不辱没你们的祖先。其余印度古姓，也照此理改汉姓。”
摩柯·雅度目瞪口呆：“陛下，哪能这样……”
王渊呼道：“来人，将雅度祭司看押起来，让他自己编一套说法。雅度祭司，今后三个月，你就吃住在翰林院，将印度上古诸姓与华夏谱系结合，不懂的地方就求教翰林院学士们。你如果编不出一套能自圆其说的道理，那三个月之后，你可以去见梵天了。”
摩柯·雅度哭都哭不出来，就这样被迫住进翰林院。
这货面对生死抉择，在多方求教之下，结合济世派、锡克教那套理论，认为中国的“天”，就是印度教的“梵”，创世神“梵天”，就是中国的“盘古”。生拉硬扯一大堆，说自己是西王母后裔，跟黄帝和周穆王也有渊源，从此“雅度”改姓“阴”或“姬”，他自己也改名为“阴摩柯”。
乱七八糟，错漏百出，自相矛盾，但也只能如此了。
他还帮日神后裔摩奴族人，找了炎帝作为祖先，“摩奴”姓氏可改为“阳”或“姜”。
王渊对此勉强满意，遂把阴摩柯先生放回去，又勒令参与叛乱者照此改姓——那些叛乱者正在修路挖矿。
另外，佛教徒大量北上传教，传教对象当然是那些底层平民。
北印度的宗教情况很神奇，以前的各苏丹宗室多信绿教，土邦王公则多信印度教。挨着阿富汗和孟加拉的地方，平民多为绿教徒，其余地方的平民又多为印度教徒。
各个阶层的信仰是分裂的，互相敌视却又能勉强共处。
在大部分时候，底层百姓究竟信什么，王公贵族是懒得去管的，这就给了佛教以发展空间。就拿西北边（克什米尔）来说，一大堆印度教王公，平民居然都是些绿教徒。那里的印度教贵族，巴不得平民改信佛教，至少佛教相对而言更利于统治。
相信佛教北上之后，传播速度会非常快，因为王渊会一直暗中支持。
于此同时，王渊开始铸造货币，分咸宁至宝（金币）、咸宁元宝（银币）、咸宁通宝（铜币）三种。
为了跟大明货币无缝衔接，制式和币值都一样，只不过图案文字有异。
天竺货币图案，天竺王室图案，全都是神兽白泽，跟物理学社的徽章大同小异。
白泽不但象征智慧，还跟黄帝有交集，曾应黄帝所求制作鬼神图鉴，王渊作为炎黄子孙当然可以拿来用。
另外，天竺的棉纺工厂，终于开始走上正轨。
棉纺工厂其实很早就在开办，但尴尬的是没有足够的工人。
汉人移民，因为能分配土地，都属于有产阶级，哪里愿意做纺织工人？
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现在王渊以政令来推进，强行召集印度教寡妇进行培训。
北方各大土邦，送来若干年轻寡妇，就可以抵扣相应税额。反正他们每年交税（进贡）总是拖欠，王渊很难照实收取，还不如用寡妇来抵账。
这些印度教寡妇，按教义是该殉葬的。
为了逃脱殉葬的命运，很多都选择做神仆，改名换姓一辈子侍奉神灵，并且几乎不可能再改嫁。
招募寡妇进行培训，教她们怎么纺织，诱导她们信奉佛教，再移民一批汉人给她们做丈夫——好了，啥都解决了，工作积极性特别高，全都带着重获新生的喜悦幸福。
天竺的纺织工业，迅速追赶大明，而且未来更具优势，因为这里遍地产棉，而且质量远远优于江南和湖广棉花。
江南纺织工厂，大量向天竺转移，这里的原材料成本更低！
阿洪省（阿萨姆）也开始移栽茶树，天竺茶叶也能渐渐发展起来。
当然，至少二三十年之内，天竺所产的棉布和茶叶，都不会对大明造成太大冲击，因为总体规模相对还比较小。
大明绍丰二十五年，天竺咸宁十一年，朱载堻终于遇到登基以来的最大自然灾害。
渭河流域大地震，山西、陕西、河南三省都有强烈震感，直接死亡人数很可能超过百万人。有些州县，一县就死数万，县城几乎沦为废墟。
朱载堻都给整懵逼了，拨款百万两进行赈灾，又第一时间下罪己诏反思过错。
王渊得知消息，立即调五十万石大米，无偿运回大明赈济灾民。
朱载堻感动落泪，因为他银子绰绰有余，各地粮商却坐地起价，甚至囤积居奇不愿意出货。而各省的官仓，又开始玩火龙烧仓的把戏，气得朱载堻一口气罢免、下狱、流放、处死上百位官员。
这是朱载堻继位以来，第一次大开杀戒！