036【自省】
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贵州城，宋公子书房。
宋际去年又到云南乡试，不但没有发生意外，而且居然被他考中了！
于是，宋坚、宋际父子爆发激烈争吵。
宋公子想要外出游学，携重金寻访名师，为今后考进士做准备。
而宋坚表示强烈反对，他虽然有几个儿子，但只有宋际属于嫡长孙，是唯一有资格争夺贵州宣慰使的人选。外出游学动辄数年，指不定哪天宋然死掉，宋公子赶回来黄花菜都凉了。
至于考进士？
别扯淡，那玩意儿困难得很。而且，一旦考中之后做官，等于自动放弃土司继承权。
于是乎，考中举人的宋公子，不但没有获得奖赏。反而失去自由，被父亲软禁在家中，只能每天靠读书打发时间。
“渊哥儿，你真见到了那位阳明先生？”宋公子非常兴奋，既然不能去外省游学，那在附近找个名师求学也一样。
“宋公子急匆匆派人寻我，就是要问这事儿？”王渊奇怪道，“你是怎么知道阳明先生的？”
宋公子笑道：“不止是我，贵州好多读书人都知道。”
自从上次跟王阳明喝酒之后，王渊有半个多月没再拜访。因为提学副使席书已经回来，并且公布了道试日期，他需要留在家里努力学习《礼记》，就怕席提学突然脑子抽风要考五经。
谁知仅仅半个月，被禁足在家的宋际，居然都听说了王阳明的大名。
这消息传得也太快了吧。
从贵州城前往龙场驿的官道，虽然比扎佐驿要好走得多，但来回一趟至少也得一天半！王渊上次还是赶夜路回来的。
如此传播速度，用脚后跟去想，也是王阳明自己故意散播消息。
龙场悟道，并不突兀。
王阳明经历了二十年苦思，又结合自身之遭遇，才突然在一瞬间悟通。
悟道之后，便是传道。
这般道理，生番苗夷肯定不懂，只能传给贵州的读书人。
王阳明立即派人来贵州城，在司学附近造势，说白了就是搞招生宣传。他不为功名利禄，仅仅为了传道，即便是贫寒子弟，身上一分钱没有，都可以带着干粮去龙岗山免费听课。
王渊跟宋公子没聊两句，沈复璁也被仆人领进书房。
宋际立即起身询问：“沈兄，你跟那位阳明先生是同乡，可知他真实学问如何？与你相比谁高谁低？”
沈师爷显然也听到了关于王阳明的消息，他苦笑道：“王幼安（王阳明）的父亲就是状元，家学渊源，我怎么能跟他比？虽为同乡，但王幼安少年时住在北京，他回浙江考乡试的时候，我早就去给恩主当幕宾了，至今未曾见得一面。”
“原来如此。”宋公子有些失望。
“不过嘛，”沈师爷接着说，“我在江南亦听过他的大名。此君自号阳明子，弘治末年，已有年轻士子称其为‘阳明先生’，可见才学远超常人。”
这句话的潜台词是，能被江南士子称为先生，没有真才实学根本镇不住。
宋公子又问王渊：“你那天跟阳明先生聊了些什么？”
王渊仔细回忆，把双方的对话大概复述了一遍。
“你呀，”沈师爷摇头苦笑，告诫道，“不要总是非议朱子，你连《朱子语类》都没读过。”
王渊问：“我哪里说错了吗？”
沈师爷解释道：“你对于‘理’的理解，只是在拾朱子之牙慧。朱子已经讲得很清楚了，有还未懂得的道理，那就从已经懂得的道理去做。如果懂得道理还未做到，那就应该努力践行。知与行，在朱子看来是互相促进的，跟你那天说的话并无矛盾。”
“这番话，我怎么没在《四书集注》里看到？”王渊有些迷糊。
“当然看不到，那出自《朱子语类》，不是科考必须掌握的内容，”沈师爷连连摇头，“你当朱子被视为圣贤，就凭他对四书的批注吗？谬矣！”
王渊说道：“存天理，灭人欲，这句话总是朱子说的吧？我可不大认同。”
沈师爷说：“你跟着我治《礼记》为本经，很快就能学到这句话的出处。”
“存天理，灭人欲，居然出自《礼记》？”王渊大为惊讶。
讨论其他学问，或许沈师爷还比较勉强，但《礼记》他早就翻烂了，当即纠正王渊的错误理解。
原来，朱熹认为万物同源，太极为道，也即天理，即法则规律。太极生阴阳，衍万物，气化流行为实质，人与物都带有自己的属性。人的属性有光明，有阴暗，有清浊之分。
衣食住行、吃喝拉撒、爱慕女子，这些基本的欲求，在朱熹看来都是天理。他想灭的人欲，是铺张浪费、好色成性、贪图享受等等。
“存天理，灭人欲”的真正含义是：人应该恪守大道至理，摒除阴暗，心向光明，去恶存善。只有将自身之恶性消除，才能越来越接近圣人。
佛道亦然，道家斩三尸，佛家去三毒，跟儒家的“存天理，灭人欲”一个意思。
而王阳明的“致良知”，也是“存天理，灭人欲”的另一个版本，只不过二者的实现方式不同而已。
统治者和道学家们，故意曲解朱熹真意，最后搞得越来越邪乎。甚至后世的仙侠小说，都受此歪理影响，以为斩三尸成圣，就是要毁灭人的一切欲望。
“我明白了，多谢先生教诲。”王渊无比诚恳的作揖答谢，同时开始进行自我反省。
沈师爷告诫道：“我的学问有限，不能教你太多高深道理。但我知道，朱子不是一般人能非议的，至少不是你现在能非议的。想要驳倒朱子，总得把朱子的所有著作都看一遍，你现在才读过几本书？”
王渊再度作揖：“学生谨记。”
宋公子在旁边听得一头雾水，他虽然考上了举人，但所学仅限于《四书集注》和《五经正义》，完全听不懂两人此刻在讲些什么。
嗯，其实听得懂，但无法理解。
在宋公子看来，认真读圣贤书就够了，哪来那么多心中疑惑？
王渊却猛然惊醒，只想抽自己几嘴巴子。
因为《四书》学得太快，再加上穿越者的优越感，王渊已经有些盲目自大了。他只接触到儒家皮毛，就觉得儒家不过如此，甚至对朱熹越来越不尊敬，而且还多次把这种情绪表达出来。
幸亏王渊年龄尚小，王阳明和席书都不跟他计较。
王渊不禁问道：“先生，朱子的真义到底是什么？”
沈师爷仔细想了想，说道：“理。”
这不废话嘛！
王渊瞬间无语，不再对沈师爷抱有期望，这种问题只能去找王阳明解答。
事实上，朱熹的理学，是客观唯心主义；而王阳明的心学，是主观唯心主义。
理学的致命伤，是知识论与方法论的割裂，再加上统治者不断歪曲洗脑，从而形成了对读书人的思想禁锢。
王阳明就是被这种割裂搞糊涂了，不能用方法论来验证知识论，只能另辟蹊径由内心寻找答案，直接从客观唯心主义跳到主观唯心主义。
王渊嘛，穿越者，肯定是唯物主义。
在王渊自我反省的时候，宋公子请沈复璁出主意，商量如何翘家逃跑，前往龙岗山听名师讲学。
沈师爷可不会掺和这种事儿，敷衍道：“令尊看守严密，暂时无法可想，且待吾回家慢慢思之。”
宋公子抓住沈师爷的双手：“沈兄，请务必尽快想出计策！”
“吾必当尽力。”沈师爷还在糊弄。
等离开书房之后，沈复璁才松了一口气，对王渊说：“过几日就要道试了，须作八股，还要考五经。”
王渊郁闷道：“我《礼记》只学了几篇，看来只能瞎糊弄了。”
沈师爷笑道：“不必焦急。席按台也知贵州童生不易，因此不管是四书还是五经，这次出题都只限于第一篇。”
“那还好，”王渊也笑起来，“这算舞弊漏题吗？”
“不算。”沈师爷说得斩钉截铁。
才怪呢！
贵州城，宋公子书房。
宋际去年又到云南乡试，不但没有发生意外，而且居然被他考中了！
于是，宋坚、宋际父子爆发激烈争吵。
宋公子想要外出游学，携重金寻访名师，为今后考进士做准备。
而宋坚表示强烈反对，他虽然有几个儿子，但只有宋际属于嫡长孙，是唯一有资格争夺贵州宣慰使的人选。外出游学动辄数年，指不定哪天宋然死掉，宋公子赶回来黄花菜都凉了。
至于考进士？
别扯淡，那玩意儿困难得很。而且，一旦考中之后做官，等于自动放弃土司继承权。
于是乎，考中举人的宋公子，不但没有获得奖赏。反而失去自由，被父亲软禁在家中，只能每天靠读书打发时间。
“渊哥儿，你真见到了那位阳明先生？”宋公子非常兴奋，既然不能去外省游学，那在附近找个名师求学也一样。
“宋公子急匆匆派人寻我，就是要问这事儿？”王渊奇怪道，“你是怎么知道阳明先生的？”
宋公子笑道：“不止是我，贵州好多读书人都知道。”
自从上次跟王阳明喝酒之后，王渊有半个多月没再拜访。因为提学副使席书已经回来，并且公布了道试日期，他需要留在家里努力学习《礼记》，就怕席提学突然脑子抽风要考五经。
谁知仅仅半个月，被禁足在家的宋际，居然都听说了王阳明的大名。
这消息传得也太快了吧。
从贵州城前往龙场驿的官道，虽然比扎佐驿要好走得多，但来回一趟至少也得一天半！王渊上次还是赶夜路回来的。
如此传播速度，用脚后跟去想，也是王阳明自己故意散播消息。
龙场悟道，并不突兀。
王阳明经历了二十年苦思，又结合自身之遭遇，才突然在一瞬间悟通。
悟道之后，便是传道。
这般道理，生番苗夷肯定不懂，只能传给贵州的读书人。
王阳明立即派人来贵州城，在司学附近造势，说白了就是搞招生宣传。他不为功名利禄，仅仅为了传道，即便是贫寒子弟，身上一分钱没有，都可以带着干粮去龙岗山免费听课。
王渊跟宋公子没聊两句，沈复璁也被仆人领进书房。
宋际立即起身询问：“沈兄，你跟那位阳明先生是同乡，可知他真实学问如何？与你相比谁高谁低？”
沈师爷显然也听到了关于王阳明的消息，他苦笑道：“王幼安（王阳明）的父亲就是状元，家学渊源，我怎么能跟他比？虽为同乡，但王幼安少年时住在北京，他回浙江考乡试的时候，我早就去给恩主当幕宾了，至今未曾见得一面。”
“原来如此。”宋公子有些失望。
“不过嘛，”沈师爷接着说，“我在江南亦听过他的大名。此君自号阳明子，弘治末年，已有年轻士子称其为‘阳明先生’，可见才学远超常人。”
这句话的潜台词是，能被江南士子称为先生，没有真才实学根本镇不住。
宋公子又问王渊：“你那天跟阳明先生聊了些什么？”
王渊仔细回忆，把双方的对话大概复述了一遍。
“你呀，”沈师爷摇头苦笑，告诫道，“不要总是非议朱子，你连《朱子语类》都没读过。”
王渊问：“我哪里说错了吗？”
沈师爷解释道：“你对于‘理’的理解，只是在拾朱子之牙慧。朱子已经讲得很清楚了，有还未懂得的道理，那就从已经懂得的道理去做。如果懂得道理还未做到，那就应该努力践行。知与行，在朱子看来是互相促进的，跟你那天说的话并无矛盾。”
“这番话，我怎么没在《四书集注》里看到？”王渊有些迷糊。
“当然看不到，那出自《朱子语类》，不是科考必须掌握的内容，”沈师爷连连摇头，“你当朱子被视为圣贤，就凭他对四书的批注吗？谬矣！”
王渊说道：“存天理，灭人欲，这句话总是朱子说的吧？我可不大认同。”
沈师爷说：“你跟着我治《礼记》为本经，很快就能学到这句话的出处。”
“存天理，灭人欲，居然出自《礼记》？”王渊大为惊讶。
讨论其他学问，或许沈师爷还比较勉强，但《礼记》他早就翻烂了，当即纠正王渊的错误理解。
原来，朱熹认为万物同源，太极为道，也即天理，即法则规律。太极生阴阳，衍万物，气化流行为实质，人与物都带有自己的属性。人的属性有光明，有阴暗，有清浊之分。
衣食住行、吃喝拉撒、爱慕女子，这些基本的欲求，在朱熹看来都是天理。他想灭的人欲，是铺张浪费、好色成性、贪图享受等等。
“存天理，灭人欲”的真正含义是：人应该恪守大道至理，摒除阴暗，心向光明，去恶存善。只有将自身之恶性消除，才能越来越接近圣人。
佛道亦然，道家斩三尸，佛家去三毒，跟儒家的“存天理，灭人欲”一个意思。
而王阳明的“致良知”，也是“存天理，灭人欲”的另一个版本，只不过二者的实现方式不同而已。
统治者和道学家们，故意曲解朱熹真意，最后搞得越来越邪乎。甚至后世的仙侠小说，都受此歪理影响，以为斩三尸成圣，就是要毁灭人的一切欲望。
“我明白了，多谢先生教诲。”王渊无比诚恳的作揖答谢，同时开始进行自我反省。
沈师爷告诫道：“我的学问有限，不能教你太多高深道理。但我知道，朱子不是一般人能非议的，至少不是你现在能非议的。想要驳倒朱子，总得把朱子的所有著作都看一遍，你现在才读过几本书？”
王渊再度作揖：“学生谨记。”
宋公子在旁边听得一头雾水，他虽然考上了举人，但所学仅限于《四书集注》和《五经正义》，完全听不懂两人此刻在讲些什么。
嗯，其实听得懂，但无法理解。
在宋公子看来，认真读圣贤书就够了，哪来那么多心中疑惑？
王渊却猛然惊醒，只想抽自己几嘴巴子。
因为《四书》学得太快，再加上穿越者的优越感，王渊已经有些盲目自大了。他只接触到儒家皮毛，就觉得儒家不过如此，甚至对朱熹越来越不尊敬，而且还多次把这种情绪表达出来。
幸亏王渊年龄尚小，王阳明和席书都不跟他计较。
王渊不禁问道：“先生，朱子的真义到底是什么？”
沈师爷仔细想了想，说道：“理。”
这不废话嘛！
王渊瞬间无语，不再对沈师爷抱有期望，这种问题只能去找王阳明解答。
事实上，朱熹的理学，是客观唯心主义；而王阳明的心学，是主观唯心主义。
理学的致命伤，是知识论与方法论的割裂，再加上统治者不断歪曲洗脑，从而形成了对读书人的思想禁锢。
王阳明就是被这种割裂搞糊涂了，不能用方法论来验证知识论，只能另辟蹊径由内心寻找答案，直接从客观唯心主义跳到主观唯心主义。
王渊嘛，穿越者，肯定是唯物主义。
在王渊自我反省的时候，宋公子请沈复璁出主意，商量如何翘家逃跑，前往龙岗山听名师讲学。
沈师爷可不会掺和这种事儿，敷衍道：“令尊看守严密，暂时无法可想，且待吾回家慢慢思之。”
宋公子抓住沈师爷的双手：“沈兄，请务必尽快想出计策！”
“吾必当尽力。”沈师爷还在糊弄。
等离开书房之后，沈复璁才松了一口气，对王渊说：“过几日就要道试了，须作八股，还要考五经。”
王渊郁闷道：“我《礼记》只学了几篇，看来只能瞎糊弄了。”
沈师爷笑道：“不必焦急。席按台也知贵州童生不易，因此不管是四书还是五经，这次出题都只限于第一篇。”
“那还好，”王渊也笑起来，“这算舞弊漏题吗？”
“不算。”沈师爷说得斩钉截铁。
才怪呢！