第六百四十七章 雅伤
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李若凡倒是没想到姨姐还有这份口才，不动声色中暗示和蓝雨轩关系不一般，所以说人情练达即文章，事事洞察皆学问。
店长浅笑着看两人斗嘴，并不插话。
另外招聘的两个妹子倒是眼欢手快的围绕着店长小声的笑语妍妍，似乎根本没有看到这边的动静。当然，他们是不认识李若凡这个甩手掌柜。
李若凡笑道：“明天就试营业吧，不用非和新街口那边一致。那边的工程量还是不小的。蓝雨轩问起来就说是我说的，或者你直接打个电话报备一下，早营业早有提成啊。姨姐明早就过来上班吧。”
店长倒是知道李若凡的，乖巧的答应下来就去给蓝雨轩打电话。李若凡走的远远的还听到两个新员工发出高富帅的点赞。
李若凡并不知道有人在远处打量他，毕竟夫子庙的客流量太多了。当然本地人一般也就是节日会过来。而紫金山，现在收费了，大多都是去免费的梅花山。
其实李若凡倒是想着关老张罗的修葺紫金山碉堡，将来倒是可以成为一种特殊的景点。就像是国外的古老城堡，缅怀英烈，只要是为了中华民族抵御外辱牺牲的都是民族英雄。
李若凡倒是考虑要不要在碉堡旁边立块碑刻或者在碉堡上面弄个浮雕再现这些烈士的可歌可颂。不过浮雕是否有损毁文物之嫌就需要商榷了。
华夏一个让人讶异的地方就是明明是统治者不给力落后挨打，却总是喜欢让普通人特别是文艺人去承担山河国恨。譬如说有人不抵抗丢失了城池假如他当时在看国粹，那反而是成了唱戏的背锅。
失败者总是能找到理由的，红颜虽美，终是祸水也是最好的借口。
很多人都喜欢说天下兴亡，匹夫有责。其实这句话的意思根本就不是说天下的兴亡，普通人都是有责任的。当然后来是推波助澜成了借口。
梁启超是引用顾炎武的话，顾亭林曰：天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉已耳！
保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”——顾炎武：《日知录》卷十三《正始》。
顾炎武写这句话的背景是清兵入关，他对明朝的失望，意为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事仁义道德的兴盛、消亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
在顾炎武眼里，“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德这样的天下大事得不到发扬广大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是仁义道德将消亡。
说白了就是华夏五千年打江山坐天下，群雄逐鹿你方唱罢我登场那都是权力的游戏，老百姓是没有参与权和话语权的。但是仁义道德才是天下大事，才是道，这是所有人都需要维护的道统。
即使是梁启超的八字成文，也还是顾炎武的本意。
夫以数千年文明之中国，人民之众甲大地，而不免近于禽兽，其谁之耻欤?顾亭林曰：天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉已耳!(《饮冰室合集?文集之一?辨法通论?论幼学》)
打给关老的电话倒是很快接通了。关老不禁好一顿抱怨李若凡连个面都不照，让他一个老人家在紫金山乱跑。
李若凡有些汗颜，随即转移话题说了自己的想法。
关老想了一会道：“虽然说紫金山碉堡群没有被认定为文物古迹，处于一个比较尴尬的位置。但浮雕什么的还是算了。我的想法还是修旧如旧，旁边立碑的办法好，还可以编号。不能让历史留下遗憾，是非功过，后人总是会评说的。”
李若凡道：“无梁殿曾经改建为国-民-gm-军阵亡将士公墓的祭堂，命名为正气堂，现被辟为辛-亥-gm-名人蜡像馆。倒是可以增加个碉堡群的蜡像和视频，这个应该是一个整体。”
关老道：“这个倒是可行，做成个微缩景观。不过蜡像不耐高温，倒不如别的材质，石头铁质什么的。这个我去协调吧，估计还是要花费不少的。”
李若凡其实还是想最好把音乐台这些都用起来才好，不过想要正面宣传这些难度还是蛮大的。
唐宋元明清特别是唐朝的时候确实是万邦来朝，自有一种天朝上邦，有容乃大的气度。在文化上桃李不言下自成蹊的对周边国家熏陶渐染其实是最高明的影响手段。
老美的大片，哈韩无不都是这样的具体体现。尴尬的就是这样的气度越来越小，乃至于无。
清末的时候围棋水平最高的是扶桑，一个女棋手就可以对华夏的国手授二子，吴清源是幸运的，赵治勋曹薰铉是幸运的。
吴清源先生的幸运是因为他遇到了几位让人感佩的棋手，最有气概的就是濑越宪作了。这里面有个细节，吴清源后来的老师濑越宪作看了他的对局，觉得俨然上古神兽本因坊秀策转世，跑去找了当时政要犬养毅帮忙。
这位曾经资助过孙先生的政要问濑越宪作：你把这么一个华夏天才带来扶桑，如果有一天他把你们全部打败怎么办？
濑越宪作做出了一个著名回答，
——“那正是，如我宿愿。”
还有吴清源一生的好友与对手木谷实先生，从全国寻找围棋天赋少年自费的培养，家里养鸡养猪提供弟子的衣食住行。
现在是没有濑越宪作和木谷实这样的人了，他们只属于吴清源的时代。华夏和棒子都没有这样的气度敢于培养一个甚至是敌对国的天才少年。
吴清源在十番棋全部击败了扶桑的最强者，只因为，他只要输一次，就会甚至是离开扶桑棋坛。就像吴清源第一次面对本因坊名人的时候木谷实说的那样，胜利就是名人的生命和荣誉。
扶桑在未来或许还会成为华夏的对手，这是委婉的说法，其实对手就是敌人。但这是一个值得重视的对手，因为他们有着骨子里的偏执，把许多东西围棋茶道都做到了极致。这一点甚至有些可怕。(未完待续。)手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
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其实李若凡倒是想着关老张罗的修葺紫金山碉堡，将来倒是可以成为一种特殊的景点。就像是国外的古老城堡，缅怀英烈，只要是为了中华民族抵御外辱牺牲的都是民族英雄。
李若凡倒是考虑要不要在碉堡旁边立块碑刻或者在碉堡上面弄个浮雕再现这些烈士的可歌可颂。不过浮雕是否有损毁文物之嫌就需要商榷了。
华夏一个让人讶异的地方就是明明是统治者不给力落后挨打，却总是喜欢让普通人特别是文艺人去承担山河国恨。譬如说有人不抵抗丢失了城池假如他当时在看国粹，那反而是成了唱戏的背锅。
失败者总是能找到理由的，红颜虽美，终是祸水也是最好的借口。
很多人都喜欢说天下兴亡，匹夫有责。其实这句话的意思根本就不是说天下的兴亡，普通人都是有责任的。当然后来是推波助澜成了借口。
梁启超是引用顾炎武的话，顾亭林曰：天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉已耳！
保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”——顾炎武：《日知录》卷十三《正始》。
顾炎武写这句话的背景是清兵入关，他对明朝的失望，意为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事仁义道德的兴盛、消亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
在顾炎武眼里，“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德这样的天下大事得不到发扬广大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是仁义道德将消亡。
说白了就是华夏五千年打江山坐天下，群雄逐鹿你方唱罢我登场那都是权力的游戏，老百姓是没有参与权和话语权的。但是仁义道德才是天下大事，才是道，这是所有人都需要维护的道统。
即使是梁启超的八字成文，也还是顾炎武的本意。
夫以数千年文明之中国，人民之众甲大地，而不免近于禽兽，其谁之耻欤?顾亭林曰：天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉已耳!(《饮冰室合集?文集之一?辨法通论?论幼学》)
打给关老的电话倒是很快接通了。关老不禁好一顿抱怨李若凡连个面都不照，让他一个老人家在紫金山乱跑。
李若凡有些汗颜，随即转移话题说了自己的想法。
关老想了一会道：“虽然说紫金山碉堡群没有被认定为文物古迹，处于一个比较尴尬的位置。但浮雕什么的还是算了。我的想法还是修旧如旧，旁边立碑的办法好，还可以编号。不能让历史留下遗憾，是非功过，后人总是会评说的。”
李若凡道：“无梁殿曾经改建为国-民-gm-军阵亡将士公墓的祭堂，命名为正气堂，现被辟为辛-亥-gm-名人蜡像馆。倒是可以增加个碉堡群的蜡像和视频，这个应该是一个整体。”
关老道：“这个倒是可行，做成个微缩景观。不过蜡像不耐高温，倒不如别的材质，石头铁质什么的。这个我去协调吧，估计还是要花费不少的。”
李若凡其实还是想最好把音乐台这些都用起来才好，不过想要正面宣传这些难度还是蛮大的。
唐宋元明清特别是唐朝的时候确实是万邦来朝，自有一种天朝上邦，有容乃大的气度。在文化上桃李不言下自成蹊的对周边国家熏陶渐染其实是最高明的影响手段。
老美的大片，哈韩无不都是这样的具体体现。尴尬的就是这样的气度越来越小，乃至于无。
清末的时候围棋水平最高的是扶桑，一个女棋手就可以对华夏的国手授二子，吴清源是幸运的，赵治勋曹薰铉是幸运的。
吴清源先生的幸运是因为他遇到了几位让人感佩的棋手，最有气概的就是濑越宪作了。这里面有个细节，吴清源后来的老师濑越宪作看了他的对局，觉得俨然上古神兽本因坊秀策转世，跑去找了当时政要犬养毅帮忙。
这位曾经资助过孙先生的政要问濑越宪作：你把这么一个华夏天才带来扶桑，如果有一天他把你们全部打败怎么办？
濑越宪作做出了一个著名回答，
——“那正是，如我宿愿。”
还有吴清源一生的好友与对手木谷实先生，从全国寻找围棋天赋少年自费的培养，家里养鸡养猪提供弟子的衣食住行。
现在是没有濑越宪作和木谷实这样的人了，他们只属于吴清源的时代。华夏和棒子都没有这样的气度敢于培养一个甚至是敌对国的天才少年。
吴清源在十番棋全部击败了扶桑的最强者，只因为，他只要输一次，就会甚至是离开扶桑棋坛。就像吴清源第一次面对本因坊名人的时候木谷实说的那样，胜利就是名人的生命和荣誉。
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