第八百零八章 烤肉大会
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（一）
结识方达峰对我之所以如此重要，是因为他是一扇大门的那把锁，是某一类社会关系和人际脉络的总枢纽。
通过方达峰认识的很多人，丰富和改变着我的生活面目。
按照常理，在方达峰周围围绕的应该多是一些愚昧无知的人，比如说一些富有而固执的老太太。但情况并非如此。方达峰的绝大部分朋友，竟然都是赫赫有名的大学者。
身为一个江湖术士，方达峰最有魅力的地方，就是他的人际关系圈。他竟然认识那么多的著名科学家，并且把他家里的周末烤肉大会，逐渐办成了一个著名科学家，尤其是天体物理学家们的俱乐部。
必须说，他家的烤肉风味独特，是难得一尝的美味佳肴。但这绝不是吸引科学家们纷至沓来的主要原因所在。
科学家们更多的是迷惑于为什么方达峰这家伙不学无术，却常常能够洞悉人心深处的奥秘，或者预言即将到来的某些未来。
对宇宙人生真相完全无惑的科学家，是并不存在的。虽然整个社会迷信科学已有几百年，但有一点是不可否认的：科学迄今为止，尚不能很好地解释宇宙的来源与结局，我们生从何来，死后何往。现有的各种观点，都只是逻辑推论或者科学设想，这与事实真相之间，还是有区别的。
越是科学家，想要探寻事物真相的渴望就越炽烈。他们对“自然”能力和现象就越感兴趣。烤肉大会上，他们想的是，要从方达峰那里现点什么诀窍吧。
结果，他们对“自然”的好奇心，被方达峰利用了，方达峰也不告诉他们自己赖以谋生的那些小神通的秘密，只是王顾左右而言他，并且慷慨地馈以美味烤肉。
因为每到周末，方家餐桌皆鸿儒，BBQ无白丁，别人看着方达峰，也就自然多了几分敬畏与崇信，一般来说，是不会怀疑他是不是江湖骗子了。
（二）
方达峰就算是江湖骗子，也并不是一般道行的江湖骗子。
我且说他的二三事，从中诸位便可看出他的道行深浅。
新年的时候，方达峰一般会在圣诞前夜给我贺新短信。这是他去年给我的短信：“感谢上天，让我拥有。感谢上天，让我没有。”就算这一条不是他原创的，能选择这一条，也说明他的眼力不凡啊。
有一次，方达峰和我聊天，不知怎样一来，就谈到了小孩的教育。他有三个男孩。
方达峰说：“每当我想到“可怜”这个词汇的时候，脑海中总是出现两样东西：第一样就是银行的出纳，每日点数过手大量的金钱，但却享受不到拥有财富的感觉；第二样就是汤匙，每日穿梭佳肴当中，却无法尝到丝毫的美味。”
他说：“我常常对孩子们提起这两样东西。作为父亲，我对他们没有别的期望，只是希望他们最好不要作为一名出纳或者一把汤匙来度过此生。——但你知道，这不是鼓励他们占有金钱或者纵情声色的意思。”
方达峰说：读书乃是为了明理。明理之后，务必把真理落实于身心言行。否则，就改变不了生命的轨迹。
我觉得他这话说得相当明哲，非常科学。
能说出这么深刻的科学言语的人，必定多少还有点道行境界。
（三）
方达峰对禅宗也颇有研究。这是我们谈话时的热门主题之一。
有一次，方达峰对我说：“秀才不出户，能知天下事”这句话，原本来自于老子说的：“不出户，知天下”。话语演变过去之后，意思也随之演变了。老子的这原话，都被后来的人误解了。方说，这句话可不是你上学时课本解释的那个意思。《老子》的原意可不是秀才的领悟。
我说：那，老子原来是什么意思啊？
方达峰便得意洋洋地说：秀才从哪里知天下啊？从书本经史上么？不是的！就是从自己的此身心上去知！那个“天下”可不是一个地理概念，更不是秀才眼中的“政治天下”，而是成道者眼中的宇宙万物及其所有灵性生命的内心世界。
他说：那个“户”也不是书房的门，而是你自己的身心之门，就如同过去禅师喝问的“有个无位真人常自面上出入你门户”的那个“门户”！
秘密不在外面，秘密就在你身上。大道也没在外面，大道就在你的这个皮囊里面。
你外往驰求的话，求老师给你，求神仙加庇，求圣人通过整治天下实现，求科学家通过科技展实现，就离道日远了。
赵州和尚问南泉禅师：如果我不出去寻找，怎么知道哪条道路是通往大道的呢？
南泉禅师就告诉他，你不出去，离开它还近点，一出去，就和它越来越远了。
方达峰说：“那些科学家天天对着哈勃望远镜朝外面看，哪里能看到世界的真相。路子错了。他们应该回转那种观察的才能，对着身心内部来看。世界的全部奥秘，都不在别处，全部在我们自己的身心之内。”
听他说到这里，我心里立刻想起当年你所说的：射击的标靶不在外面，而在内心。瞄准应该向内，而非向外。
我想起你曾向我显现过的隔空拿取复印纸，意念命中靶心，预知骰子点数等自然现象。我知道那不是魔术。因为我自己也能做到一点点，比如和你的心灵感应，能够读到你的内心活动，能够预知下一次骰子的点数。你说，人人皆有此本能，通过训练，便可以去除障碍，显本能。我很相信你。因为我体会过这种功能。的确是不需要经过外在的教授，本来就有的功能。只是，大家的心理状况不同，能够运用的程度和范围，也就有所不同。
从你的种种演示和自己的身心体会，我相信，每个生命，都本是全知全能。但因后天习气的障碍程度，而运用有所不同。这就是《三字经》中所说的：“性相近，习相远。”本能都是一样的，因为不同的习性而形成了应用能力的差别。
（一）
结识方达峰对我之所以如此重要，是因为他是一扇大门的那把锁，是某一类社会关系和人际脉络的总枢纽。
通过方达峰认识的很多人，丰富和改变着我的生活面目。
按照常理，在方达峰周围围绕的应该多是一些愚昧无知的人，比如说一些富有而固执的老太太。但情况并非如此。方达峰的绝大部分朋友，竟然都是赫赫有名的大学者。
身为一个江湖术士，方达峰最有魅力的地方，就是他的人际关系圈。他竟然认识那么多的著名科学家，并且把他家里的周末烤肉大会，逐渐办成了一个著名科学家，尤其是天体物理学家们的俱乐部。
必须说，他家的烤肉风味独特，是难得一尝的美味佳肴。但这绝不是吸引科学家们纷至沓来的主要原因所在。
科学家们更多的是迷惑于为什么方达峰这家伙不学无术，却常常能够洞悉人心深处的奥秘，或者预言即将到来的某些未来。
对宇宙人生真相完全无惑的科学家，是并不存在的。虽然整个社会迷信科学已有几百年，但有一点是不可否认的：科学迄今为止，尚不能很好地解释宇宙的来源与结局，我们生从何来，死后何往。现有的各种观点，都只是逻辑推论或者科学设想，这与事实真相之间，还是有区别的。
越是科学家，想要探寻事物真相的渴望就越炽烈。他们对“自然”能力和现象就越感兴趣。烤肉大会上，他们想的是，要从方达峰那里现点什么诀窍吧。
结果，他们对“自然”的好奇心，被方达峰利用了，方达峰也不告诉他们自己赖以谋生的那些小神通的秘密，只是王顾左右而言他，并且慷慨地馈以美味烤肉。
因为每到周末，方家餐桌皆鸿儒，BBQ无白丁，别人看着方达峰，也就自然多了几分敬畏与崇信，一般来说，是不会怀疑他是不是江湖骗子了。
（二）
方达峰就算是江湖骗子，也并不是一般道行的江湖骗子。
我且说他的二三事，从中诸位便可看出他的道行深浅。
新年的时候，方达峰一般会在圣诞前夜给我贺新短信。这是他去年给我的短信：“感谢上天，让我拥有。感谢上天，让我没有。”就算这一条不是他原创的，能选择这一条，也说明他的眼力不凡啊。
有一次，方达峰和我聊天，不知怎样一来，就谈到了小孩的教育。他有三个男孩。
方达峰说：“每当我想到“可怜”这个词汇的时候，脑海中总是出现两样东西：第一样就是银行的出纳，每日点数过手大量的金钱，但却享受不到拥有财富的感觉；第二样就是汤匙，每日穿梭佳肴当中，却无法尝到丝毫的美味。”
他说：“我常常对孩子们提起这两样东西。作为父亲，我对他们没有别的期望，只是希望他们最好不要作为一名出纳或者一把汤匙来度过此生。——但你知道，这不是鼓励他们占有金钱或者纵情声色的意思。”
方达峰说：读书乃是为了明理。明理之后，务必把真理落实于身心言行。否则，就改变不了生命的轨迹。
我觉得他这话说得相当明哲，非常科学。
能说出这么深刻的科学言语的人，必定多少还有点道行境界。
（三）
方达峰对禅宗也颇有研究。这是我们谈话时的热门主题之一。
有一次，方达峰对我说：“秀才不出户，能知天下事”这句话，原本来自于老子说的：“不出户，知天下”。话语演变过去之后，意思也随之演变了。老子的这原话，都被后来的人误解了。方说，这句话可不是你上学时课本解释的那个意思。《老子》的原意可不是秀才的领悟。
我说：那，老子原来是什么意思啊？
方达峰便得意洋洋地说：秀才从哪里知天下啊？从书本经史上么？不是的！就是从自己的此身心上去知！那个“天下”可不是一个地理概念，更不是秀才眼中的“政治天下”，而是成道者眼中的宇宙万物及其所有灵性生命的内心世界。
他说：那个“户”也不是书房的门，而是你自己的身心之门，就如同过去禅师喝问的“有个无位真人常自面上出入你门户”的那个“门户”！
秘密不在外面，秘密就在你身上。大道也没在外面，大道就在你的这个皮囊里面。
你外往驰求的话，求老师给你，求神仙加庇，求圣人通过整治天下实现，求科学家通过科技展实现，就离道日远了。
赵州和尚问南泉禅师：如果我不出去寻找，怎么知道哪条道路是通往大道的呢？
南泉禅师就告诉他，你不出去，离开它还近点，一出去，就和它越来越远了。
方达峰说：“那些科学家天天对着哈勃望远镜朝外面看，哪里能看到世界的真相。路子错了。他们应该回转那种观察的才能，对着身心内部来看。世界的全部奥秘，都不在别处，全部在我们自己的身心之内。”
听他说到这里，我心里立刻想起当年你所说的：射击的标靶不在外面，而在内心。瞄准应该向内，而非向外。
我想起你曾向我显现过的隔空拿取复印纸，意念命中靶心，预知骰子点数等自然现象。我知道那不是魔术。因为我自己也能做到一点点，比如和你的心灵感应，能够读到你的内心活动，能够预知下一次骰子的点数。你说，人人皆有此本能，通过训练，便可以去除障碍，显本能。我很相信你。因为我体会过这种功能。的确是不需要经过外在的教授，本来就有的功能。只是，大家的心理状况不同，能够运用的程度和范围，也就有所不同。
从你的种种演示和自己的身心体会，我相信，每个生命，都本是全知全能。但因后天习气的障碍程度，而运用有所不同。这就是《三字经》中所说的：“性相近，习相远。”本能都是一样的，因为不同的习性而形成了应用能力的差别。