第一百七十七章 因果
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沟通巴拿马南北的是一条沿山脊起伏人工挖掘的道路，蜿蜒曲折路途近一百六十里，途中有许多过去三十年间西班牙人在这修筑的岗哨、军寨或是驿站，算上太平洋的巴拿马城与大西洋加勒比海的达连湾，共十三座岗哨。
每座岗哨间距离大致相仿，据生活在丛林、山脉、平原交错地带的原住民说，这些岗哨规划于挖掘道路时期，间隔距离依西班牙人所使用古老海陆长度单位‘里格’而定。
这为明军提供了极大的便利，一里格在陆上接近十里，这些岗哨在陈沐抵达巴拿马之前便已被邓子龙更改为明军百户所，驻扎一个千户部的旗军持续修缮、保护这条将来很长时间里亚州最重要的道路。
陈沐花了六天时间，从巴拿马城驱马向北，一路看遍沿途风光，抵达巴拿马地峡对面，旅途的最后一站是邓子龙在西班牙海港基础上设立的麒麟卫北千户所，如今千户所还在赠筑，不过海岸上已经有设立三座造船厂。
因为缺少熟练工匠，船厂并未开工，其实这三座造船厂也不是为造船而设立的，主要工作是在沙滩上修筑栈桥，供往来船舰停泊，造船修船只是副业。
至于卫所起名叫麒麟，是因为邓子龙根据军官绘图，认为巴拿马的山川河流形似张牙舞爪的麒麟，其实本来他想为这里定名卦山卫的，毕竟看风水的堪舆出身。
对了，早年还在香山时邓子龙不是说过濠镜大教堂的风水不好，容易有火光之灾？去年教堂真起火了，烧得还很厉害。
困守濠镜的修士们为修这座教堂真的很不容易，他们的前辈在半个世界所向披靡灭亡诸国，却在正德十六年的屯门遇见汪鋐，铩羽而归，开始长达四十年的装孙子生涯。
到嘉靖年，他们在濠镜驻扎了自己的小军队、修了几座炮台、盖起教堂广纳信众、定期给当地官员贿赂，还没来得及鼓起勇气把这里变成他们的土地，在三十六年，小教堂雕绘了一尊圣母踏龙头的塑像，意为将中国踩在脚下。
至少自个儿看着高兴啊！
然后就被广东儒生告发，连忙各种贿赂蒙混过关，这事拖了很多年，后来官员懒得跟他们扯皮，换了别人来，带着船队将濠镜围个水泄不通，让葡萄牙人乖乖拆了圣母踏龙头的塑像。
这个人叫俞大猷。
刚消停几年，葡萄牙人觉得他们可以修建更大的教堂了，就有了圣保禄大教堂，但因为当时的香山千户、后来的南洋卫指挥使名叫陈沐，所以石头不让挖了、自己买的石头被抬走做铺路石了，大教堂一直处于‘在建’状态。
这事一直到陈沐离开，才终于稍有松动，后来陈沐又回来，大教堂也又回到在建状态，真正大张旗鼓地修建，要等到陈沐北上，结果他们又修了个圣母踏龙头。
这次来的是广东都司指挥白元洁，派兵驱走教堂里的人，衙门口摆上五门重炮一通齐轰，整面墙都塌了。
去年好不容易把墙修好，这次可算学乖了，上面啥恶毒的隐喻都没有，还专门请来广州知府周行检查，确实符合规矩，料想着这次该没事了吧？
结果被远赴东洋的邓子龙邓大帅用延迟数年的因果律武器点着了。
这火烧得有多厉害呢？厉害到濠镜的修士们已经没有资财修缮了，当他们试着像其他地方的教区一样向信徒收取税金时，先是被信众收拾了一顿、随后又被香山千户所收拾了一顿。
主教挺冤的，要不是钱都被白帅拿去换鸟铳，他们完全有能力共同出资修缮教堂。他们的钱确实都被白元洁拿去换铳炮了，每当修士们用白银引诱百姓皈依，就有大批五大三粗的人跑来喝圣水领银子，真正打算皈依的百姓领不到银子，领完银子的彪形大汉们转头就把钱送去南洋卫军器局，没多久一架架满载的马车便顺着木轨往港口停靠的福船上装货。
一次几百两、一次几百两，这对白元洁来说意味着什么？意味着每当濠镜的主教试着发展信徒，广东都司的军器库便会增添够装备一个千户所的崭新鸟铳。
在这项娱乐活动发展到第七次的时候，广东都司甚至还仿照吴桂芳故事，给教堂颁发奖章了呢！
当然，白元洁没舍得像吴桂芳一样给夷人发金质奖章，他比较吝啬，让军器局用边角料打了个铁的。
他们在经济上实在是弹尽粮绝了，自汉国截断海上航路、西洋军府集结出征，葡国本土就再没有送来过支援，甚至连将货物卖到这里都没有，偶尔来的还是在马六甲付出重税的果阿、缅甸等地的葡人。
他们是雇佣军啊，钱都是拿命换来的，明军不待见他们，并不觉得他们战力高超，开出的军饷比明国旗军低四成，仅够个温饱开销，根本无力支援濠镜。
能支援濠镜的只能是受别国雇佣的葡人，跟明军做对的诸国给出军饷倒是多，但那钱需要用命来换。
他们就这样几个月凑几百两，给濠镜送来，然后让广东都司多一个千户所的火器。
不过慢慢的濠镜主教也发现那些人很少过来，并且熟面孔越来越少——天底下再没人比他对明国海上霸权更清楚的了。
冒险家的气概被数年如一日的圈养消磨殆尽，他们既不愿留下，更不敢离开，每个人都知道归家的路上有一个明国海盗建立的国家名叫汉国，当他们经过那片海域，就会被丢尽海里喂鲨鱼。
生活总是如此尴尬而辛苦。
邓子龙的一语成谶是压死骆驼的最后一根稻草，越来越多冒险家卖掉铠甲与佩剑，搭上一艘不知去往哪里的商船，最终在南洋落脚，买或赁一块小小的土地，重新拿起锄头。
他们无法回到自己的国家，等待他们的很有可能是孤独终老，在成家这件事上，他们不约而同地疯狂咒骂明朝的封建——这涉及到一个常识，在大明周遭海外任何一个小国都是大明的藩属，而任何一个大明藩属海岸都有明人活动的踪迹。
这对他们来自欧洲的异乡人意味着什么呢？
那些藩属国的少女，宁可做那些商贾第十八房小妻，都不愿嫁给他们这些夷国人做妻子！
沟通巴拿马南北的是一条沿山脊起伏人工挖掘的道路，蜿蜒曲折路途近一百六十里，途中有许多过去三十年间西班牙人在这修筑的岗哨、军寨或是驿站，算上太平洋的巴拿马城与大西洋加勒比海的达连湾，共十三座岗哨。
每座岗哨间距离大致相仿，据生活在丛林、山脉、平原交错地带的原住民说，这些岗哨规划于挖掘道路时期，间隔距离依西班牙人所使用古老海陆长度单位‘里格’而定。
这为明军提供了极大的便利，一里格在陆上接近十里，这些岗哨在陈沐抵达巴拿马之前便已被邓子龙更改为明军百户所，驻扎一个千户部的旗军持续修缮、保护这条将来很长时间里亚州最重要的道路。
陈沐花了六天时间，从巴拿马城驱马向北，一路看遍沿途风光，抵达巴拿马地峡对面，旅途的最后一站是邓子龙在西班牙海港基础上设立的麒麟卫北千户所，如今千户所还在赠筑，不过海岸上已经有设立三座造船厂。
因为缺少熟练工匠，船厂并未开工，其实这三座造船厂也不是为造船而设立的，主要工作是在沙滩上修筑栈桥，供往来船舰停泊，造船修船只是副业。
至于卫所起名叫麒麟，是因为邓子龙根据军官绘图，认为巴拿马的山川河流形似张牙舞爪的麒麟，其实本来他想为这里定名卦山卫的，毕竟看风水的堪舆出身。
对了，早年还在香山时邓子龙不是说过濠镜大教堂的风水不好，容易有火光之灾？去年教堂真起火了，烧得还很厉害。
困守濠镜的修士们为修这座教堂真的很不容易，他们的前辈在半个世界所向披靡灭亡诸国，却在正德十六年的屯门遇见汪鋐，铩羽而归，开始长达四十年的装孙子生涯。
到嘉靖年，他们在濠镜驻扎了自己的小军队、修了几座炮台、盖起教堂广纳信众、定期给当地官员贿赂，还没来得及鼓起勇气把这里变成他们的土地，在三十六年，小教堂雕绘了一尊圣母踏龙头的塑像，意为将中国踩在脚下。
至少自个儿看着高兴啊！
然后就被广东儒生告发，连忙各种贿赂蒙混过关，这事拖了很多年，后来官员懒得跟他们扯皮，换了别人来，带着船队将濠镜围个水泄不通，让葡萄牙人乖乖拆了圣母踏龙头的塑像。
这个人叫俞大猷。
刚消停几年，葡萄牙人觉得他们可以修建更大的教堂了，就有了圣保禄大教堂，但因为当时的香山千户、后来的南洋卫指挥使名叫陈沐，所以石头不让挖了、自己买的石头被抬走做铺路石了，大教堂一直处于‘在建’状态。
这事一直到陈沐离开，才终于稍有松动，后来陈沐又回来，大教堂也又回到在建状态，真正大张旗鼓地修建，要等到陈沐北上，结果他们又修了个圣母踏龙头。
这次来的是广东都司指挥白元洁，派兵驱走教堂里的人，衙门口摆上五门重炮一通齐轰，整面墙都塌了。
去年好不容易把墙修好，这次可算学乖了，上面啥恶毒的隐喻都没有，还专门请来广州知府周行检查，确实符合规矩，料想着这次该没事了吧？
结果被远赴东洋的邓子龙邓大帅用延迟数年的因果律武器点着了。
这火烧得有多厉害呢？厉害到濠镜的修士们已经没有资财修缮了，当他们试着像其他地方的教区一样向信徒收取税金时，先是被信众收拾了一顿、随后又被香山千户所收拾了一顿。
主教挺冤的，要不是钱都被白帅拿去换鸟铳，他们完全有能力共同出资修缮教堂。他们的钱确实都被白元洁拿去换铳炮了，每当修士们用白银引诱百姓皈依，就有大批五大三粗的人跑来喝圣水领银子，真正打算皈依的百姓领不到银子，领完银子的彪形大汉们转头就把钱送去南洋卫军器局，没多久一架架满载的马车便顺着木轨往港口停靠的福船上装货。
一次几百两、一次几百两，这对白元洁来说意味着什么？意味着每当濠镜的主教试着发展信徒，广东都司的军器库便会增添够装备一个千户所的崭新鸟铳。
在这项娱乐活动发展到第七次的时候，广东都司甚至还仿照吴桂芳故事，给教堂颁发奖章了呢！
当然，白元洁没舍得像吴桂芳一样给夷人发金质奖章，他比较吝啬，让军器局用边角料打了个铁的。
他们在经济上实在是弹尽粮绝了，自汉国截断海上航路、西洋军府集结出征，葡国本土就再没有送来过支援，甚至连将货物卖到这里都没有，偶尔来的还是在马六甲付出重税的果阿、缅甸等地的葡人。
他们是雇佣军啊，钱都是拿命换来的，明军不待见他们，并不觉得他们战力高超，开出的军饷比明国旗军低四成，仅够个温饱开销，根本无力支援濠镜。
能支援濠镜的只能是受别国雇佣的葡人，跟明军做对的诸国给出军饷倒是多，但那钱需要用命来换。
他们就这样几个月凑几百两，给濠镜送来，然后让广东都司多一个千户所的火器。
不过慢慢的濠镜主教也发现那些人很少过来，并且熟面孔越来越少——天底下再没人比他对明国海上霸权更清楚的了。
冒险家的气概被数年如一日的圈养消磨殆尽，他们既不愿留下，更不敢离开，每个人都知道归家的路上有一个明国海盗建立的国家名叫汉国，当他们经过那片海域，就会被丢尽海里喂鲨鱼。
生活总是如此尴尬而辛苦。
邓子龙的一语成谶是压死骆驼的最后一根稻草，越来越多冒险家卖掉铠甲与佩剑，搭上一艘不知去往哪里的商船，最终在南洋落脚，买或赁一块小小的土地，重新拿起锄头。
他们无法回到自己的国家，等待他们的很有可能是孤独终老，在成家这件事上，他们不约而同地疯狂咒骂明朝的封建——这涉及到一个常识，在大明周遭海外任何一个小国都是大明的藩属，而任何一个大明藩属海岸都有明人活动的踪迹。
这对他们来自欧洲的异乡人意味着什么呢？
那些藩属国的少女，宁可做那些商贾第十八房小妻，都不愿嫁给他们这些夷国人做妻子！